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其實，前一種說法涉嫌阿Q，給老莊披上後現代的外衣就能雄踞於世界上啦？後一種說法，涉嫌假洋鬼子。莊子畢竟是兩千多年前的思想者，他有天大的荒謬，後人也有足夠的時間去糾正之、反其道而行之，你這一代的事情搞不好，能由兩千餘年前的某個文人負責嗎？先秦時期，高論、怪論、妙論、謬論汗牛充棟，誰能對你此後的選擇起決定作用呢？何況，老莊從未成為過中國的執牛耳者的思想主流，沒有哪個皇帝大臣直到民國時期的大總統委員長等接受老莊的思想，並將其確立為國家政策、朝廷行為。孰能無過？孰能負責？
故天下每每大亂，罪在於好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。
至今天下大亂的局麵屢屢出現，這就是好智的罪過。天下人都知道去追求他們所不知道的東西，而不知道從已經知道的道理知識中尋找做事的指導，以應對麵臨的挑戰；都知道否定他們所不喜歡的東西，卻不知道否定與超越他們已經接受、已經入了局、已經奉為圭臬的一切，所以才會出現天下大亂的局麵。
這一段論述令人拍案稱奇。說智是禍害，我們今天的人恐怕難於苟同。求其不知而不求其知，太棒了，太親切了，一直管用到今天。人們不但常常相信生活在別處，而且會傾向於相信智慧在別處、知識在別處。比如“大躍進”，有人相信糧食產量可以上衛星，深挖地可以挖到兩三米，繩索牽引拉犁可以將中國直接拉入共產主義，卻不相信已經種地種了幾千年的農民的常識。過去，許多國人相信蘇聯的今天是我們的明天，幸虧不是，後來相信別的國家或地區是我們的希望與榜樣，就是不珍惜我們自己的已有的實踐與經驗……
但同時，莊子又提出了要勇於否定自身的偉大命題，你會懷疑你不習慣不熟悉的外來的東西，但是那些你習慣你熟悉的東西就永遠那麼靠得住嗎？靠得住，為什麼我們有時候會落後，有時候會走彎彎繞的路？人真是太需要學習長進了。某個時候，某些問題上，你好高騖遠，胡作非為，自找失敗；另一個時候，另一些問題上，你卻抱殘守缺，諱疾忌醫，打腫了臉充胖子，使自己一錯再錯，坐失良機，用毛澤東的話說是向著被開除（地）球籍的下場走去。莊子這兩句話概括得精彩極了。我們的思想者們，我們對此能夠提出點有創意有針對性的見解來嗎？
故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎（run）之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之亂天下也！自三代以下者是已！舍夫種種之民而悅夫役役之佞，釋夫恬淡無為而悅夫啍（zhn）啍之意，啍啍已亂天下矣！
(本章完)