舍棄是大自然的規律，舍棄是生存的一種方式，舍棄是勇敢者的行為。應該勇敢地麵對，該舍棄時就舍棄。要知道，成功者都是那些善於取舍的人。
“悟以往之不諫，知來者之可追。”古風悠悠中陶淵明吟唱於田園菊下，坦然笑嘲一切幻望虛之子。也有哲人說，人如負筐采石者，於歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經希冀的未來。當衣食使人淪於瑣屑庸俗，成敗使人墮為勾心鬥角，擁有竟成了累贅。或許，讓昨天隨風而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，人們會更輕鬆。
有登山者不幸將腿夾於兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。後來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。
麵對強權富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”他超凡於名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。
學會舍棄是一個人成功的重要因素之一。在富貴麵前，有人並沒有接受，而是選擇了舍棄，放棄了富貴自己去闖一番事業，結果獲得了成功；在功名麵前，有人並沒有接受，而是選擇了舍棄，放棄了功名自己鑽讀一門學問，最後獲得成功；在學業麵前，有人並沒有接受，就像比爾·蓋茨一樣，最後也獲得了成功。所以說，隻有學會了舍棄，才有可能獲得成功。
學會舍棄，是一個人進步的關鍵。麵對曾經的榮譽，人們舍棄，因為隻有這樣，人們才可以取得更大的進步，並獲得更高的榮譽；一個人有時難免會有自卑的心理，麵對自卑的心理，人們舍棄，因為隻有這樣，人們才可以獲得自信，取得更大的進步；對於別人的讚美，人們舍棄，因為隻有這樣，人們才可以取得更大的進步，獲得更多的成功；麵對人生的挫折，人們舍棄，因為隻有這樣，人們才可以獲得堅強的信念，取得更大的進步。所以說，學會了舍棄，一個人才會取得進步。
可是，要成功，要進步，要灑脫，就必須會舍棄，而有些東西人們決不能舍棄，上進心，人們決不能舍棄；自信心，人們決不能舍棄；自尊心，人們不能舍棄，責任，人們不能舍棄；
尊嚴，人們不能舍棄；還有很多東西，人們都不能舍棄……比爾·蓋茨，就是因為懂得舍棄，並學會了舍棄，才獲得成功的。因此說，一定要學會舍棄，更美好的東西才會到來。
3.功成名就，退步保身
【論典】
“持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成、名遂、身退，天之道。”
——《老子》
【譯文】
積蓄財物，使它盈滿，不如罷休。錘煉金屬，使它尖銳，不可長保。金玉滿堂，都不能守祝富貴而驕傲，是自己招災。功成引退，是自然的規律。
【現代釋評】
為什麼功成必須身退？因為功已經成了，意味著已經發展到極點，再下去隻會走向事物的反麵。這種認識來源於道家：“持而盈之，不若其以；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。老子在前麵舉了那麼些例子無非是要證明一個問題：任何事物都不可能長久不衰，所以達到了頂點後一定要”退天之道也就是說，那是遊戲規則，不可抗拒。
我們不妨看看曆史上的例子：
越王勾踐十年伐吳成就了霸業。範蠡對文種說：越王這個人可以共患難不能共富貴，我已經決定離開，勸你也早日走人。文種不信，結果被害。而範蠡後來經商，成為一大富翁，泛舟五湖優遊餘生。
漢高祖劉邦奪得天下後論功行賞，說張良、蕭何、韓信三人的功勞最大，且其才能都在自己之上。張良不願封萬戶侯，稱要跟隨赤鬆子去修仙，後來不知所終；蕭何做相國，卻遭到猜忌幾乎被殺，好在有高人指點廣置田產以自汙才免禍；韓信先封楚王顯赫一時，最後被呂後殺死，劉邦且喜且憐之。
五個人都是曆史上的傑出人物，其智能都超乎一般人許多，而結局差別至大，原因隻有一個，是否功成身退而已。
人們不能一味批評曆史上的帝王建國後就大肆屠殺功臣，如果隻是個別人這樣做，可能確實是個人問題，但幾乎曆朝曆代都如此，裏麵肯定有超乎個人意誌的遊戲規則在，那也就是老子提出功成身退的依據所在。
《道德經》第五章還有一句：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
據說芻狗是一種草紮成的動物形狀，祭祀時供在台上受人膜拜，祭祀後就被扔掉，再沒有任何價值。這裏也可以套用一下：曆史不仁，以英雄為芻狗。
在曆史的滔滔長河裏麵，再英雄的人物，也隻不過是曆史的工具。既然是工具，有誰辦完事了還將原來的工具拿在手裏不放的？時勢既然可以造英雄，時勢也能讓英雄倒下，所以才會有這樣的說法：識時務者為俊傑。是英雄人物，更應該認清形勢，可進則進，應退則退。所以文種、韓信等人的悲劇，人們不妨反過來看，檢討一下其自身的原因——實際上他們皆不明形勢，應退不退，咎由自齲範蠡、張良就是比他們明智，懂得功成身退。
為什麼功成必須身退？因為功成身退可以免禍保身。從人的本性來講，幾乎沒有人打心裏願意身退的，特別是功成之後。原來千辛萬苦九死一生打下了江山，終於位高權重名利豐隆，還沒怎麼享受呢，一下子全要拋棄，你說誰能心甘情願？可是考慮到現實的殘酷，還是走人好，至少可以免去禍害。聰明人向來精於計算，也最明白沒有了生命一切都等於零的道理，所以功成身退，明哲保身。範蠡、張良功成身退，至少可以安享餘生不必擔心受到迫害。
功成身退可以保持成功的形象。有人說：人間最見不得的就是英雄末路和美人遲暮。為什麼見不得？因為見了心目中的崇高和美好的理想也隨著崩塌。這話是有審美上的意義在，也有深刻的人生智能在。其實，對於英雄和美人來講，功成身退，就是在曆史上保持最佳形象的好辦法。例如張良，輔助漢高祖奪得天下後飄然離去不知所終。他最不居功，並不妨礙千秋萬代後人們談起漢初三傑，依然認為他的功勞最大，佩服他的智能最高；他神龍見首不見尾，永遠在曆史上留下個明智的形象。《道德經》第二章雲：“功成而不居。夫唯弗居，是以不去”說的就是這種情況。現代人金庸，寫完《鹿鼎記》後就閉筆封刀，也有功成身退的意思。
當然，功成身退可以在其他領域發展。功成身退，是在一定的範圍內、一定的層次上講的。這個退是此退而彼進，從這個領域退出來，進入另一個領域去發展，相當於開始另一個功成身退的過程。也就是說，功成身退是個不斷循環上升的過程：“……追求成功——功成身退——此退彼進，在另一個領域追求成功——功成身退……”這才是功成身退的完整意思。老子簡單地以“功成身退”來概括這一整個循環過程，是舉其重點，概括其餘的手法，也是強調了功成身退的關鍵性地位。
範蠡是個很好的例子。他一開始輔助越王複國，功成後立刻離開，是第一次身退；之後他下海經商，追求財富上的成就，富可敵國，但他立刻再次身退：散盡家財，到偏僻的地方隱居，後來也不知所終。範蠡的人生簡直是太成功了，太讓人向往了！
這也說明，對於自強不息，追求更多領域、更高層次的人生成就的有誌者來說，功成身退是必要的方式。沒有一邊的身退，就沒有另一邊的成功。
【論典】
“謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。”
——《菜根譚》
【譯文】
激流勇退應當在事情正處於巔峰的時候，這樣才能使自己有一個完滿的結局，而處身則應在清靜、不與人爭的地方，這樣才可能真正地修身養性。
【現代釋評】
為什麼功成必須身退？《菜根譚》雲：“進步處便思退步，庶兔觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。”說的是羊是一種愚笨的獸類，走路時不顧前後，角很容易觸到籬笆上麵，夾住而進退不得。這比喻人在前進一步的時候，需要看有沒有退後的地步，才可免致災禍上身。而虎是凶猛的獸類，人要是騎上虎背就不容易下來，因為下來就有被它吞噬的危險。
俗語所謂騎虎之勢，就是比喻人做事要見機而行。凡事著手的時候，先要看放手的機會，才能得免成騎虎難下的危險。如果在著手時不考慮放手之時，就容易陷於進退維穀，騎虎難下的境地。人處世必須極端慎重，以免遭到不測的禍害。
4.知止是智，非止成庸
【論典】
“道常無名，樸雖小，天下不敢臣。王侯若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始製有名。名亦既有，天將知止。知止不殆。譬道在天下，猶川穀與江海。”
——《老子》
【譯文】
道，通常不顯露其名分。存在的本原即道的本體雖然精渺微小，天下卻沒有什麼能支配他。王侯若能持守他，萬物會自動歸順。天地相和，降下甘露，無人分配，自然均勻。
宇宙一開始有秩序，就有了名分。既有了名分，人就該知道自己的限度，不可超越本分。知道人的限度而及時止步，就可以平安無患了。道，引導天下萬民歸向自己，就好象河川疏導諸水流向大海。
【現代釋評】
凡事不可求全。任何事物都有個極限，況且人總是要老的，貪求過多，代價太大，積斂越多，失去的越多。怎麼辦呢？老子告誡我們：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”
老子和孔子同被世界公認為中國古代最偉大的智者和哲人。老子的“無為”思想高深、玄妙，其中不乏消極成分，但他教人隨其自然，順其大勢，謙恭、徐緩、知足，柔弱以自守和不妄為，都是辯證的閃爍著智能之光的見解。他說：“功成身退，天之道也。”教人不論做什麼事不可過度，而應適可而止。還說：“甚愛必大費，多藏必厚亡。”許多人不明白這一點，做人不知收斂，得寸進尺，一時追求功德圓滿，而凶險和災禍也就隨之降臨了。
這種貪心不足，身敗名裂的事例古往今來舉不勝舉。如晉朝富可敵國的石崇、清朝的大貪官和珅，他們都對財富有著無限製的欲望，最後，都身敗名裂。所以，老子學派把“知足知止”看得非常重要，“禍莫大於不知足”，以為知足與否可以決定人的榮辱、生存、禍福。
【論典】
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止殆，可以長久。
——《道德經》
【現代釋評】
知止是一種境界。《周易》有“艮”卦，即“止”之意。艮為山，一陽止於二陰之上，陽自下生，止於極而不進。意味著行止各有其時，當行則行，當止則止，方順理合義；萬物庶事各有其所，得其所則安，失其所則悖。君子觀艮止之象，當思引此為戒，正確估價自己，切合實際，不出其位，思安所止。
老子《道德經》言：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”知足常樂，能忍恒安；知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。“甚愛必大費，多藏必厚亡”，做人不知收斂，得寸進尺，一味爭名逐利，凶險和災禍也會隨之降臨。做人就應當常修從業之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，這樣才能避免災禍，平安長久。