誠然如此，但符不符合原建築真的重要嗎？連女子掌國本身都是受儒家批判的，更遑論一屋？對媚娘而言，她的明堂根本無須遵循教條，隻要氣勢夠宏偉、裝潢夠華麗、寓意夠吉祥，能讓世人覺得莊嚴神聖，不由自主地敬畏膜拜就可以了。換言之明堂根本就不是修給那些通曉儒家典籍的士大夫們看的，而是修給天下百姓看的，是她自己走向神聖的重要一步。再者這世上的一切都是可以創新變化的，就算以前的明堂不是這樣，現在她以己為古、作法後世，久而久之大家就習慣了。至於那些官員學者，他們固然可以在心裏質疑這座建築，誰敢公然批判？媚娘早已擺出戰鬥姿態，雙手緊緊攥成拳頭，左拳叫宗室謀反案，右拳則是徐敬真逃亡案；隻要誰敢發出不和諧的聲音，當即一拳打倒在地，再也爬不起來……
然而萬事皆有例外，就在群臣一片或誠心或違心的讚歎聲中，偏有個不識時務的唱反調，便是當初請求閹割馮小寶的左拾遺王求禮，他公然上奏稱：“古之明堂，茅茨不剪，采椽不斫。今者飾以珠玉、圖以丹青，鐵入雲、金龍隱霧，昔殷辛之瓊台，夏桀之瑤室，無以加也！”這番言辭太激烈，竟把媚娘大興土木的行徑比作暴君桀紂，如此公然辱罵唯我獨尊的聖母神皇，焉能不死？
所有人都認定王求禮必死無疑，可事實出乎意料，意見固然石沉大海，媚娘卻沒動王求禮一根毫毛——原因再簡單不過，王求禮就事論事，他質疑的是明堂本身，並沒有質疑媚娘的統治。誠如他所言，明堂的裝飾過於華麗，而金銀良木乃至一磚一瓦都取之於民，拿百姓賦稅建這麼奢華的建築豈不是桀紂行徑？王求禮是不是一個死腦筋的書呆子另當別論，他的批判蘊含著為民不平的味道，而一向視百姓為自己統治基礎的媚娘怎會殺為民不平之人，那不是自毀名譽嗎？
媚娘深知王求禮之言有理，但作為明堂的始作俑者她絕不會自認有錯。她的應對之策很巧妙，先是給這座明堂起了個別號，喚作“萬象神宮”，繼而以籌辦大饗典禮的名義發下一道詔書：
黃軒禦曆，朝萬方於合宮；丹陵握符，谘四嶽於衢室。有虞輯瑞，總章之號既存；大禹錫珪，重屋之名攸建。殷人受命，置陽館以辨方；周室凝圖，立明堂以經野。朕以庸昧，虔膺厚托，受寄於綴衣之夕，荷顧於仍幾之前。伏以高宗往年，屬意陽館，故京輔之縣，預紀明堂之名；改元之期，先著總章之號……今以上堂為嚴配之所，下堂為布政之居，光敷禮訓，式展誠敬。來年正月一日，於明堂宗祀三聖，以配上帝。令禮官、博士、學士、內外明禮者，詳定儀禮，務從典要，速以奏聞。
這是一篇有趣的文章，表麵上看似乎是介紹明堂的曆史和用途，順便自吹自擂一番。但媚娘在詔書中強調修建明堂也是天皇的心願，甚至說設計在總章年間就已進行，明顯有分謗意味。言下之意是說，即便明堂過於華麗也是天皇的責任，而建在皇宮內則是她的主意，是為了便於祭祀，省得聖駕頻繁出入京城給百姓和有司官員添麻煩——總之，錯的地方都怪天皇，好的地方都歸功於她。
誠然如此，但符不符合原建築真的重要嗎？連女子掌國本身都是受儒家批判的，更遑論一屋？對媚娘而言，她的明堂根本無須遵循教條，隻要氣勢夠宏偉、裝潢夠華麗、寓意夠吉祥，能讓世人覺得莊嚴神聖，不由自主地敬畏膜拜就可以了。換言之明堂根本就不是修給那些通曉儒家典籍的士大夫們看的，而是修給天下百姓看的，是她自己走向神聖的重要一步。再者這世上的一切都是可以創新變化的，就算以前的明堂不是這樣，現在她以己為古、作法後世，久而久之大家就習慣了。至於那些官員學者，他們固然可以在心裏質疑這座建築，誰敢公然批判？媚娘早已擺出戰鬥姿態，雙手緊緊攥成拳頭，左拳叫宗室謀反案，右拳則是徐敬真逃亡案；隻要誰敢發出不和諧的聲音，當即一拳打倒在地，再也爬不起來……
然而萬事皆有例外，就在群臣一片或誠心或違心的讚歎聲中，偏有個不識時務的唱反調，便是當初請求閹割馮小寶的左拾遺王求禮，他公然上奏稱：“古之明堂，茅茨不剪，采椽不斫。今者飾以珠玉、圖以丹青，鐵入雲、金龍隱霧，昔殷辛之瓊台，夏桀之瑤室，無以加也！”這番言辭太激烈，竟把媚娘大興土木的行徑比作暴君桀紂，如此公然辱罵唯我獨尊的聖母神皇，焉能不死？
所有人都認定王求禮必死無疑，可事實出乎意料，意見固然石沉大海，媚娘卻沒動王求禮一根毫毛——原因再簡單不過，王求禮就事論事，他質疑的是明堂本身，並沒有質疑媚娘的統治。誠如他所言，明堂的裝飾過於華麗，而金銀良木乃至一磚一瓦都取之於民，拿百姓賦稅建這麼奢華的建築豈不是桀紂行徑？王求禮是不是一個死腦筋的書呆子另當別論，他的批判蘊含著為民不平的味道，而一向視百姓為自己統治基礎的媚娘怎會殺為民不平之人，那不是自毀名譽嗎？
媚娘深知王求禮之言有理，但作為明堂的始作俑者她絕不會自認有錯。她的應對之策很巧妙，先是給這座明堂起了個別號，喚作“萬象神宮”，繼而以籌辦大饗典禮的名義發下一道詔書：
黃軒禦曆，朝萬方於合宮；丹陵握符，谘四嶽於衢室。有虞輯瑞，總章之號既存；大禹錫珪，重屋之名攸建。殷人受命，置陽館以辨方；周室凝圖，立明堂以經野。朕以庸昧，虔膺厚托，受寄於綴衣之夕，荷顧於仍幾之前。伏以高宗往年，屬意陽館，故京輔之縣，預紀明堂之名；改元之期，先著總章之號……今以上堂為嚴配之所，下堂為布政之居，光敷禮訓，式展誠敬。來年正月一日，於明堂宗祀三聖，以配上帝。令禮官、博士、學士、內外明禮者，詳定儀禮，務從典要，速以奏聞。
這是一篇有趣的文章，表麵上看似乎是介紹明堂的曆史和用途，順便自吹自擂一番。但媚娘在詔書中強調修建明堂也是天皇的心願，甚至說設計在總章年間就已進行，明顯有分謗意味。言下之意是說，即便明堂過於華麗也是天皇的責任，而建在皇宮內則是她的主意，是為了便於祭祀，省得聖駕頻繁出入京城給百姓和有司官員添麻煩——總之，錯的地方都怪天皇，好的地方都歸功於她。