無論是那些超出佛經範圍的注釋，還是把神皇公然說成是彌勒，這些舉動都違背佛教的初衷，按理說必會引發高僧大德的反對。然而十分吊詭的是，《大雲經疏》問世後並未引起佛教界任何異議，甚至有不少高僧稱讚附和。原因耐人尋味：一者楊氏、武曌母女本來就是著名的善人，幾十年來對佛教的貢獻極大，早在僧人心中目中有崇高威望；再說統治者以佛自居，必然崇拜佛陀、宣揚佛法、廣建佛寺、施恩佛門，這不啻為將佛教進一步發揚光大的好機會。事實上自佛教傳入中原，即便南朝、北魏、楊隋都曾崇佛，但也從不曾像今天這般昌盛，簡直可說是三百年未有之盛世。既然大家趕上這個盛世，還有什麼異議可提，向偉大的聖母神皇歡呼致敬吧！
果不其然，為了向佛教界表示回報，更為了宣揚自己神佛一般的統治，武曌頒布敕令，在兩京及天下諸州各置大雲寺一所，保藏新疏解的《大雲經》，並使僧人定期開壇講解，向全天下宣講此經。著書有功的懷義、法明、宣政、惠儼、處一、惠棱、行感、德感、靜軌等九僧皆賜紫袈裟、銀魚袋，授予縣公爵位。除此之外她還有一項舉國震驚的決定——在宮內修建佛堂。
皇宮內建佛堂本不是稀罕事，南北朝以來相延已久，當初薛元超的姑母薛婕妤還曾在宮內出家，修過一座鶴林寺。但武曌要修建的這座佛堂位置太重要，規模也太大了。她把佛堂圈定在太初宮正中，明堂以北、貞觀殿以南的位置，又宣布這座佛堂的規模要比明堂還大，將供奉一尊高達五層樓的巨型佛像，為此將征召工匠、民夫上萬人。眾所周知明堂已是震古爍今的巨大建築，這座比明堂規模更大的佛堂將是何等宏偉氣魄？還不得衝入天際？不錯，武曌把這座供奉佛像的巨型建築就命名為“天堂”。
於是一時間，東起岱海、西止蔥嶺、南抵昆侖、北至大漠，各地的大雲寺拔地而起（有些是新建，有些是改名，如長安光明寺改名為大雲寺），一場場莊嚴的法會如火如荼地展開。不但篤信佛教的善男信女，就是一般百姓也爭赴這熱鬧的盛會，聆聽聖母神皇的傳說，並期盼著那座神聖的天堂早日落成。此時的武曌當真是日月淩空、光明無限，照亮整個天下……
不過，明亮之下終有黑暗，總有沐浴不到皇恩的偏僻角落。
載初元年八月，通往洛陽的驛道上，一群特殊的人正匆忙趕路，為首者四十歲出頭，坐騎著高頭大馬，金鞍玉轡、衣飾華貴，卻神情委頓、憔悴不堪，兩鬢已經花白，明顯未老先衰——此人便是高宗與蕭淑妃所生之子、許王李素節。
就在《大雲經疏》頒行後不久，遠在蘇州的李素節突然接到神皇手詔，命他攜帶他的九個兒子共赴神都，說是有重要的事要吩咐。與他同時接到詔命的還有絳州刺史、澤王李上金。說是召見，其實與逮捕差不多，武曌從洛陽打發來二百名士卒，一路“護送”他們。李素節心如明鏡，時至今日還有什麼重要之事？這是一場死亡之旅，到達洛陽之日便是自己的死期！
無論是那些超出佛經範圍的注釋，還是把神皇公然說成是彌勒，這些舉動都違背佛教的初衷，按理說必會引發高僧大德的反對。然而十分吊詭的是，《大雲經疏》問世後並未引起佛教界任何異議，甚至有不少高僧稱讚附和。原因耐人尋味：一者楊氏、武曌母女本來就是著名的善人，幾十年來對佛教的貢獻極大，早在僧人心中目中有崇高威望；再說統治者以佛自居，必然崇拜佛陀、宣揚佛法、廣建佛寺、施恩佛門，這不啻為將佛教進一步發揚光大的好機會。事實上自佛教傳入中原，即便南朝、北魏、楊隋都曾崇佛，但也從不曾像今天這般昌盛，簡直可說是三百年未有之盛世。既然大家趕上這個盛世，還有什麼異議可提，向偉大的聖母神皇歡呼致敬吧！
果不其然，為了向佛教界表示回報，更為了宣揚自己神佛一般的統治，武曌頒布敕令，在兩京及天下諸州各置大雲寺一所，保藏新疏解的《大雲經》，並使僧人定期開壇講解，向全天下宣講此經。著書有功的懷義、法明、宣政、惠儼、處一、惠棱、行感、德感、靜軌等九僧皆賜紫袈裟、銀魚袋，授予縣公爵位。除此之外她還有一項舉國震驚的決定——在宮內修建佛堂。
皇宮內建佛堂本不是稀罕事，南北朝以來相延已久，當初薛元超的姑母薛婕妤還曾在宮內出家，修過一座鶴林寺。但武曌要修建的這座佛堂位置太重要，規模也太大了。她把佛堂圈定在太初宮正中，明堂以北、貞觀殿以南的位置，又宣布這座佛堂的規模要比明堂還大，將供奉一尊高達五層樓的巨型佛像，為此將征召工匠、民夫上萬人。眾所周知明堂已是震古爍今的巨大建築，這座比明堂規模更大的佛堂將是何等宏偉氣魄？還不得衝入天際？不錯，武曌把這座供奉佛像的巨型建築就命名為“天堂”。
於是一時間，東起岱海、西止蔥嶺、南抵昆侖、北至大漠，各地的大雲寺拔地而起（有些是新建，有些是改名，如長安光明寺改名為大雲寺），一場場莊嚴的法會如火如荼地展開。不但篤信佛教的善男信女，就是一般百姓也爭赴這熱鬧的盛會，聆聽聖母神皇的傳說，並期盼著那座神聖的天堂早日落成。此時的武曌當真是日月淩空、光明無限，照亮整個天下……
不過，明亮之下終有黑暗，總有沐浴不到皇恩的偏僻角落。
載初元年八月，通往洛陽的驛道上，一群特殊的人正匆忙趕路，為首者四十歲出頭，坐騎著高頭大馬，金鞍玉轡、衣飾華貴，卻神情委頓、憔悴不堪，兩鬢已經花白，明顯未老先衰——此人便是高宗與蕭淑妃所生之子、許王李素節。
就在《大雲經疏》頒行後不久，遠在蘇州的李素節突然接到神皇手詔，命他攜帶他的九個兒子共赴神都，說是有重要的事要吩咐。與他同時接到詔命的還有絳州刺史、澤王李上金。說是召見，其實與逮捕差不多，武曌從洛陽打發來二百名士卒，一路“護送”他們。李素節心如明鏡，時至今日還有什麼重要之事？這是一場死亡之旅，到達洛陽之日便是自己的死期！