萬古長恨水，在我心中流。
就將“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》”的慨歎留給唐朝的杜牧吧。
也將“回首飛鴛瓦，卻羨井中蛙。訪烏衣，成白社。不容車。舊時王謝，堂前雙燕過誰家？樓外河橫鬥掛，淮上潮平霜下，檣影落寒沙。商女篷窗罅。猶唱《後庭花》”的傷感留給宋朝的賀鑄吧。
我隻拾掇起傷心的往事，悄悄歸去。
國亡之後，陸德明隱居鄉間，過起了獨對典籍，探賾索隱，枯燈一盞洞幽微、黃葉林下閑著書的學者生活。
但，揚顯於天下的大儒聲名，不會允許他在自家小院裏一直如此逍遙。
三。
說得不錯。
楊廣盯上了他。如同為自己所起年號“大業”透露著好大喜功的氣息一樣，雄心勃勃的隋煬帝楊廣，甫即位，就豪情滿懷地向全國頒布自己以儒學為本的政治宣言。
君民建國，教學為先，移風易俗，必自茲始。朕纂承洪緒，思弘大訓，將欲尊師重道，用闡厥繇，講信修睦，敦獎名教。方今宇宙平一，文軌攸同，十步之內，必有芳草，四海之中，豈無奇秀！諸在家及見入學者，若有篤誌好古，耽悅典墳，學行優敏，堪膺時務，所在采訪，具以名聞，即當隨其器能，擢以不次。若研精經術，未願進仕者，可依其藝業深淺，門蔭高卑，雖未升朝，並量準給祿。庶夫恂恂善誘，不日成器，濟濟盈朝，何遠之有！
隋文帝楊堅在統一全國之後，意識到儒家思想才是立國之本，廣招天下儒士，寵以爵祿，使得“四海九州強學待問之士，靡不畢集矣”。而且通過超擢奇秀、厚賞諸儒等係列國家行政手段，“京邑達乎四方，皆啟黌校”，出現了“負笈追師，不遠千裏，講誦之聲，道路不絕。中州儒雅之盛，自漢、魏以來，一時而已”的儒學暫時性繁榮，但等到他垂垂老矣，人到暮年之時，卻又“不悅儒術，專尚刑名，執政之徒，鹹非篤好”。於是，在隋文帝仁壽年間，廢天下之學，唯存國子一所，隻留儒生七十二人。儒學又呈凋敝不堪之態。
十分想有番作為，而且事事搞得轟轟烈烈的楊廣，決心重新振興儒學，他要用教化大興的聲勢，來為新興的大隋政權抹上濃墨重彩的一筆。
於是，大業年間，“複開庠序，國子郡縣之學，盛於開皇之初。征辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失於東都之下”。隋煬帝廣征天下儒生於洛陽，由門下省主持，仿照兩漢之時漢宣帝石渠閣及漢章帝白虎觀的故事，在洛陽舉辦大規模的儒學學術討論大會。
一時間，碩學鴻儒、明經通籍之士從四麵八方雲集洛陽，他們聚集於此，為統一的隋朝政權抹上教化大興的濃墨重彩。一批名揚天下的大儒，如劉焯、劉炫、魯達、孔褒，均出現在這裏，他們以壇主的身份，彼此登壇執經，窮懸河之辯，相互論難問對，研儒學精髓，一時人文炳煥，蔚為大觀。
這中間，來自一南一北的兩個學人格外紮眼。
一位是來自冀州衡水的孔穎達，另一位就是來自蘇州吳縣的陸德明。最終，他們將以大師的身份，攜手走進煌煌大唐。
在這次學術辯論中，陸德明以其淵博的知識，深邃的見解，淩厲的辯才，依難反駁，摧折眾口，顯示了儒學大師的超凡學術造詣，“向與魯達（魯世達）、孔褒共會門下省，相酬難，莫能詘”。
辯論會後，陸德明被任命為國子助教，很快又成為越王楊侗的司業，入殿中授經。
二十歲時就在南陳從事國子助教，四十歲之後在隋朝重操舊業，這的確沒什麼，但做楊侗的老師卻非同小可，因為楊侗是隋煬帝長子楊昭之子。公元六一八年煬帝於江都被殺後，就是他被王世充擁立即帝位，以傀儡帝王的身份為大隋朝站了最後一班崗。
楊廣將皇孫交付給誰教育，可見這個人在他心目中之重。
早在二十一歲為行軍大元帥率兵攻打南陳的時候，楊廣就一定將陸德明這個名字深深鏤刻在了腦海。
這不光是楊廣善屬文、喜文賦的緣故，更由於當時北人對南學由來已久的普遍性欽敬。
南梁的王褒入周，北方貴族開始學習並效仿王褒書法，原來被稱頌的北方學人趙文深之書法遂被擯棄，趙文深知道潮流難擋，遂也改習王褒書法。
南梁的庾信歸周，北周諸公碑誌皆請托以其手。北齊的高歡也曾這樣說過：“江東複有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。”（《北齊書·杜弼列傳》）。
那麼，引領江南學術風騷的陸德明，在楊廣治下的隋朝受此禮遇，自然是在情理之中。
四。
然而，隋朝仍不是陸德明的長久職場。
我說過，跟著一個豬一樣的皇帝混，你遲早要被改換國籍的。
楊廣的前半生，屬狼。
他不僅雅好文學，擅長詩賦，而且有著南平吳會、北卻匈奴的赫赫戰功，在其兄弟之中嶄露頭角，獨著聲績。然而，此時表露出的種種謙卑和善、溫柔敦厚、謹小慎微，卻完全屬於表演性質，是他以奪取太子繼承權為目標下的斂己諱飾，為的是沽名釣譽。因而，當他登上帝位無所顧忌之後，其“恃才矜己，傲狠明德，內懷險躁，外示凝簡，盛冠服以飾其奸，除諫官以掩其過”的本來麵目便暴露無遺了。
他後半生的所作所為，都在為其佐證一件事：屬豬。
不管是在百姓的怨聲載道中開鑿運河，還是於一片反對聲中營建東都洛陽，不管是窮兵黷武三征高麗，還是虛張聲勢、翠華搖搖地三下江都，楊廣似乎都在執意以一個超級敗家子的鬧騰姿態，要將這個剛剛建立的王朝迅速折騰垮。
荒淫無度，法令滋章，教絕四維，刑參五虐，是他後半生的主要“業績”。這個荷爾蒙腺體過度分泌的病人，一舉一動都透著不可理喻的邪性。他曾對蕭後說：“外間大有人圖儂，然儂不失為長城公，卿不失為沈後，且共樂飲耳！”甚至不無自我欣賞地邊摸著自己白皙的脖頸，邊對著鏡子歎息：“好頭頸，誰當斫之？”當蕭後驚詫之中反問其緣由時，他大笑著回答：“貴賤苦樂，更迭為之，亦複何傷！”
在他的嚴刑峻法、荒淫暴虐之中，民不聊生，國家大亂，內有楊玄感肇黎陽之亂，外有匈奴雁門之圍，隨之而來的是全國性的農民大起義，隋朝再蹈此前南陳覆轍，國家走到了崩潰的邊緣。
公元六一八年，逃到江都的楊廣在右屯衛將軍宇文化及發動的兵變中死去。臨死前他相當冷靜，也十分清醒，頗有梁武帝臨死前還歎息“自我得之，自我失之，亦複何恨”的氣概。
陪伴在越王身邊的陸德明很快便失業了，因為他唯一的學生死了。
隋煬帝死後，楊侗憑借元德太子之子的身份，被推至帝位。緊接著，王世充擅攬大權，實現篡位後，楊侗被其鴆殺。臨死前，楊侗這個可憐的孩子焚香禮佛，留下一句千古名言：“從今以去，願不生帝王尊貴之家！”
王世充僭號後，封其子王玄恕為漢王。鑒於陸德明的學問與聲望，王世充也想請這位前帝師來做自己兒子的老師，陸德明深以為恥，堅辭不就。
既不與惡人同流合汙，又要保全自己，那麼，就需要動用點智慧。同樣被公孫述征召的任永與馮信，就假托患青光眼雙目失明而成功實現了這一目標。阮籍拒絕司馬昭提婚的方法是大口喝酒，將自己完全灌傻，而且一醉六十天，徹底人事不知。
陸先生的方法比他們絕！
陸德明拒絕做王家老師的方法是大把吃巴豆，將自己徹底瀉垮，而且潰不成軍到提不上褲子，甚至當著來客的麵，蹲下就拉。
《新唐書·儒學列傳》載：“（王世充）以德明為師，即其廬行束脩禮。德明恥之，服巴豆劑，僵偃東壁下。玄恕入拜床垂，德明對之遺利，不複開口，遂移病成皋。”
人家病成這樣，連出恭這種極為私人化的事情，都來不及避人，瀉得形同開閘放水時的三峽大壩，那還如何再請他去執教鞭呢？
如此，陸德明可以既不失其誌，又可以安然無恙地在隋末大亂中，將種種呼嘯關在窗外，自己隻是枯燈獨對，披卷覽籍，安靜地繼續做他的學問。而不是像同時期的魏征，選擇的是政治投機，從李密到李淵，又從王世充到李建成，最後才到李世民，如崔健所唱，“走過來，走過去，找不到根據地”。
一個學者，如果天下囂囂，世道大亂，隻需闔上柴扉、紮根書房就夠了。因為外麵是強人的世界，而不是屬於你的牧場。
五。
公元六一八年，楊廣在江都倒下，李淵在長安雄起，他用一麵獵獵飄揚的“唐”字大旗，宣告了腐朽的隋朝徹底滅亡，新興的唐朝取而代之。
如同在隋朝，陸德明被楊堅忽略，必須要等到第二代領導人楊廣發現自己一樣，在李淵的大唐初創時期，陸德明依然靜坐家中，潛心著述，直到李世民出現，並發現自己。
公元六二一年，在驍勇善戰的秦王李世民的淩厲攻勢下，過了兩年皇帝癮的王世充被迫降唐，其盤踞之地悉數歸唐。
隱居在鄉間搦管著述的陸德明，被愛才敬賢、重文尚儒的李世民恭敬地召至自己的文學館，與天下文儒之士杜如晦、房玄齡、孔穎達、虞世南、褚亮、姚思廉等十八人，各以本官兼署學士，令更日直宿。聽朝之暇，引入內殿，講論經義，商略政事。這就是曆史上有名的唐之十八學士。這個一流學者集團，實則是李世民的私人智囊團，他們後來在李世民篡嗣奪嫡的道路上屢獻奇計，力挽危局。貞觀二年，十八學士悉數加官封爵，均極一時人望。為顯其尊榮，唐太宗後來又命閻立本為十八人畫像，讓褚亮作讚“藏諸淩煙閣，留待後人看”。因此，十八學士極受士人傾慕，時人謂之“登瀛洲”。