本篇導讀
共七章，除第六章對梁襄王，第七章對齊宣王外，其他各章都是孟子與梁惠王的對話。首章提出“義利之辨”，主張講仁義可使上下有序，否則將人人各求其利而不知足，則國亂而君危。以下各章所記對話，大抵不離“仁政”的話題，包括反對攻伐，發展生產，減輕刑罰賦斂，使老百姓過上豐衣足食的生活，在此基礎上以孝悌之義教導百姓。如此便可以抵禦外侮，並使天下歸服。孟子又指出君王施行仁政的基礎，是天性中固有的“不忍之心”，把它推廣開來，也就是仁政。
孟子見梁惠王（即魏惠王）。王曰：『叟！不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎？』
孟子對曰：『王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：「何以利吾國？」大夫曰：「何以利吾家？」士庶人曰：「何以利吾身？」上下交征利而國危矣（征：取。）。萬乘（shènɡ）之國，弑其君者，必千乘之家（家：卿大夫的采地）；千乘之國，弑其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜（yàn）。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？』
譯文
孟子見梁惠王。王說：“老先生！不遠千裏而來，將對我國有利吧？”
孟子回答說：“王！何必講利？隻要有仁義就可以了。王說：‘怎樣對我國有利？’大夫說：‘怎樣對我的封地有利？’士人和老百姓說：‘怎樣對我自己有利？’上下交相求利，那國家就危險了。擁有一萬輛兵車的國家，殺掉它的君王的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；擁有一千輛兵車的國家，殺掉它的君王的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬輛兵車的國家裏，擁有一千輛兵車，在一千輛兵車的國家裏，擁有一百輛兵車，不算不富有了。但如果把義放在後頭而把利放在前頭，那他不爭奪是不會滿足的。從沒有講仁卻遺棄自己父母的，也沒有講義卻輕慢自己君王的。王隻要講仁義就可以了，何必講利？”
賞析與點評
在孟子看來，他所處時代的最大問題，就是時人（特別是各國國君）眼光短淺，隻求近利、私利，因此，開明義利之辨。他的努力為中國知識分子樹立了人格的典範與立身處世的楷模。
孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：『賢者亦樂此乎？』
孟子對曰：『賢者而後樂此，不賢者，雖有此不樂也。《詩》雲：「經始靈台（經：測量），經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來（子來：像兒子為父母效勞那冠盟小說網，希望大家可以喜歡。【，謝謝大家！】
以下是
(本章完)