齊宣王問曰：『齊桓、晉文之事，可得聞乎？』
孟子對曰：『仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？』
曰：『德何如則可以王矣？』
曰：『保民而王，莫之能禦也。』
曰：『若寡人者，可以保民乎哉？』
曰：『可。』
曰：『何由知吾可也？』
曰：『臣聞之胡齕（hé）曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？」對曰：「將以釁鍾。」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫（húsù），若無罪而就死地。」對曰：「然則廢釁鍾與？」曰：「何可廢也？以羊易之！」——不識有諸？』
曰：『有之。』
曰：『是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。』
王曰：『然。誠有百姓者。齊國雖褊（biǎn）小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。』
曰：『王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？』
王笑曰：『是誠何心哉？我非愛其財，而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。』
曰：『無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。』
王說（yuè），曰：『《詩》雲：「他人有心，予忖度之。」（《詩》雲：引詩見《詩經·小雅·巧言》。）夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？』
曰：『有複於王者曰：「吾力足以舉百鈞（鈞：三十斤為一鈞。），而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎？』
曰：『否。』
『今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。』
曰：『不為者與不能者之形何以異？』
曰：『挾太山以超北海，語人曰：「我不能。」是誠不能也。為長者折枝，語人曰：「我不能。」是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
『老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》雲：「刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。」（刑：通”型”，示範。禦：治理。引詩出自《詩經·大冠盟小說網，希望大家可以喜歡。【，謝謝大家！】
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