在現代文學研究中，將地域文化從服務於建構大敘事的建構性轉化為反思性和批判性視角，已有人在著手進行。李怡等人的《大西南文化與新時期詩歌》是一個頗有代表性的個案，該書不重大西南文化的實體性構成，而是將大西南文化放置於當代中國文化的總體格局中，用中國文化內部的中心/邊緣之結構性關係來理解大西南文化的意義，對話和反思的意義都十分明顯。
將地域文化作為一種批判性的文化力量來看待，除應注意特定的地域文化內部的曆時性關係，關注其內部特征外，更重要的是關注它與周圍的強勢文化所構成的共時性結構。從曆時性角度來建構某一地域文化內部的總體特征，由於有方誌和相關學術傳統的支持，受到了較多的重視，這在已有的研究成果中體現得較為明顯。但這種地域文化的總體特征，實際上是在與中心文化的共時性關係中呈現出來的差異性特征，是功能性而非實體性的。其功能就是質疑和瓦解中心文化的霸權地位，反思和批判大敘事的合法性問題，同時也在這種反思中借中心文化為參照，完成自身的轉換與變化。隻有確立這種共時性原則，對話才有共同的場域，才能在對話中放棄各自的獨自性霸權地位，走向開放與多元，否則，任何一種文化內部都可以建構出關於自身之獨特本質的神話，構成拒絕與他者對話，拒絕平等交流的理由。這樣，表麵上是在對話，實際上是各自沿著自己的曆史時間進行獨白而已，其結果不過是將西方文化霸權的方式複製過來，建立數量更多的話語霸權而已。
沒有共時性的結構立場，任何差異都會被時間性統一起來，重新進入現代性大敘事的封閉與獨斷之中。
在這樣的立場上，地域文化視角實際上完全可以而且應該與對現代性的反思和批判結合起來，成為現代文學研究中最有活力的一個領域，真正實現當初的規劃和設計者的期望。
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［作者簡介］段從學（1969-），男，海南大學講師，北京大學中文係博士生。北京，郵編：100871。
［原載於《廣西民族學院學報（哲學社會科學版）》2003年第5期］