就距離來看，玉樹基本處於唐蕃古道的中心點，這一得天獨厚的地理位置，再次證明玉樹必然地成為唐蕃古道上最為重要的驛站，這一點，可以從玉樹州府所在地結古鎮的得名上得到支持——結古是藏語，它的意思是：貨物集散之地。這個以貨物集散之地作稱謂的地方，與內地城市相比，今天的商業當然算不上繁華，但可以想象的是，在遙遠的過去，在大唐兩百年間，當唐蕃古道還是大唐帝國和吐蕃王朝之間的紐帶時，這裏一定是商賈雲集，旅人成群。隻是，隨著大唐帝國和吐蕃王朝文治武功的灰飛煙滅，結古這個貨物集散之地日漸蕭條，最終淪為了一座普通的高原小鎮。然而，與其他的高原小鎮相比，結古鎮依然有著它獨特的魅力，那就是，當後人們追尋並考察唐蕃古道的輝煌舊事時，結古絕對是一個無法繞過去的核心。
唐蕃古道橫穿果洛州的瑪多縣之後，從群山對峙的巴顏喀拉山口入境，一路經清水河鎮、歇武鎮，然後渡過通天河，從而抵達結古鎮。穿過結古鎮後，古道經行下拉秀鄉，涉子曲河，直趨雜多縣城，出縣城後，翻越唐古拉山口進入西藏。從地圖上可以看出，全長兩千多公裏的唐蕃古道，橫穿了整個玉樹州南部，它從玉樹人煙相對最為集中，城鎮相對最為密集的地區蜿蜒而過，玉樹最重要的城鎮，基本都處於唐蕃古道上——到底是因為先有了唐蕃古道，才有了這些星星點點的城鎮，還是因為先有了這些城鎮，才有了這鬥折蛇行的古道？這是一個類似於先有雞還是先有蛋的問題，也許永遠無法弄清楚。我們唯一能弄清楚的是，玉樹境內那些離古道越遠的地方，同時也是人煙越稀少，生存條件越惡劣的地方。在結古鎮外的公路邊，一位當地朋友指著路旁一株高大的柏樹告訴我，這棵樹已有上千的曆史了，傳說是文成公主入藏時親手種下的。枝繁葉茂的柏樹看上去亭亭如車蓋，陽光也被它剪出了一片碩大的暗影。站在樹下，想想玉樹和唐蕃古道千年流轉的前塵往事，不由讓人暗自生出些揣測：或許，玉樹就是離唐朝最近的地方吧？
永遠的公主
恐怕很難再有另一個漢人，在藏區擁有如此高的知名度和如此眾望所歸的崇敬與熱愛了，這個漢人業已去世1320餘年，她有一個好聽的名字，李雪雁。她的另一個稱呼則婦孺皆知，那就是文成公主。
時至今日，文成公主的故事幾乎家喻戶曉，她經行唐蕃古道由長安到邏些的史實也是學者們的共識。但是，在民間，關於文成公主的入藏路線，卻還有另外兩種說法，即川藏說和滇藏說。
所謂川藏說，即指文成公主由四川入藏。她從長安出發，由蜀道進入四川成都，再從成都到雅安，由雅安經康定和塔公草原——在塔公寺裏，有一尊據說是文成公主帶來的釋迦牟尼佛像；再經德格到石渠，由石渠進入玉樹，此後的路線則和唐蕃古道重合。所謂滇藏說，即指文成公主由雲南入藏。首先，她從長安來到成都，再由成都到雅安，由雅安進入涼山，再從涼山出川，抵達雲南麗江，從麗江經中甸進入西藏芒康、左頁，沿著今天的滇藏公路所經路線直抵邏些。
但隻要看看地圖，再結合當時的曆史條件，稍加思索就會得出結論：曆史上的真實入藏線路隻可能是唐蕃古道。川藏說和滇藏說都是靠不住的民間傳說——在以牲畜為主要動力的唐代，川藏線和滇藏線都是荒無人煙、地形複雜、氣象多變的瘴氣之地，我們的祖先無論如何也不可能有那麼大的能耐挺進數千公裏。隻有相對來說條件較好的唐蕃古道，才能是他們的唯一選擇。而川藏線和滇藏線上關於文成公主來過的傳說多如牛毛，這說明，在藏區，文成公主是一個美麗動人的符號，後人都願意把自己和她的距離拉得近些，再近些。
文成公主入藏時有多大年齡，史料缺乏記載，但根據古人早婚的習慣來推測，她當時至多不會超過20歲。這位生活在中原煙柳繁盛之地的弱女子，當她聽從命運的指引，決定遠嫁到離家萬裏的邏些時，對她來說，那個不曾謀麵的未婚夫鬆讚幹布是高矮胖瘦，她不得而知，那個將要居住一生的邏些城到底城門向何處開，她也不得而知。她唯一能知的僅僅是，她要去和親的是一個陌生的民族，將有更多的陌生事物構成她今後生活的全部，她必須從陌生到熟悉，再到熱愛，因為她不是去旅行，而是去生活。