梁啟超自言讀龔自珍詩文時，有“如受電擊”之感。而曆朝曆代之文官、文人士子中憂國憂民者，其振聾發聵之聲，輒幾能真被皇帝們鄭重對待過呢？所以他們詩文中的慷慨悲歌，往往也成為一個朝代行將滅亡的挽歌。大抵如此。區別僅僅在於 ——或者那挽歌“唱”得略早一些，或者邊“唱”邊見其大勢已去，瓦解在即，不可救藥了。
梁啟超追隨康有為疾呼改良迫在旦夕之時，大清運象更加衰朽，亡兆顯明矣。
然慈禧統治集團對此點是否也看得分明呢？有時清醒，有時昏翳。利用義和團要給西方列強顏色看看，這是昏翳之策；未達目的，反成屍怖京城的慘劇，於是宣戰，是昏翳的繼續。《宣戰詔書》曰：“與其苟且圖存，貽羞萬古；孰若大張撻伐，一決雌雄。”哀壯倒是哀壯，但問題是 ——若放手任光緒實行改良，局麵也許不至那樣，或可為中華民族贏得緩吸定喘，再圖振興的時間。難怪當時的兩廣總督李鴻章發給盛宣懷、張之洞和劉坤一等重臣大吏的電報明確表示：“粵斷不奉，所謂亂命也。”
“一決雌雄”的結果自然是又一次“貽羞萬古”，也就不得不又一次發布“罪己詔”，其詔對列強的“寬大”感恩戴德：“今茲議約，不侵我主權，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知，事後追思，慚憤交集。 ”“量中華之物力，結與國之歡心”一句，尤見其昏。她似乎拿“人口紅利”當成取不盡用不完的金銀寶盆了，仿佛可自然補損。
但肯下“罪己詔”，此舉本身清醒也。
她恨議康有為：“他們要改良，為什麼不來找我？”——這話也有幾分清醒，起碼證明她自己也意識到了 ——不改良不行了。
接受建議，派大臣出國考察憲政情況 ——不管幾分真心幾分假意，畢竟屬明智之舉。
在七十大壽慶典前夕，下旨開赦“戊戌”事件在押犯，亦算明智；“唯康梁孫文三逆不赦”，實乃清醒、昏翳、任性與無奈交織的糾結心態。
清醒也罷，昏翳也罷，任性與無奈的糾結也罷，究其根由，緣自“一姓之尊榮”與“兆民之好惡”的關係在她那兒難以擺正。
她對“一姓之尊榮”負有“天定”使命，若“遠協古聖天下為公之義”，則必覺“負九罪於列祖列宗”，而這對於她是比一再“貽羞萬古”更死有餘辜，愧對天地的事。
一個女人，不得不與曆史潮勢對抗，想來談何容易，亦可憐也。
而隆裕太後又為什麼似乎“深明大義”了呢？
皇子尚未成人，眾臣抱臂旁觀，派兵無兵，點將無將，孤兒寡母，不遜位又待怎麼著呢？“予與皇帝得以退處寬閑，優遊歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿歟。”——這絕對是想開了看透了的心態。
卻未免太遲了。
梁啟超自言讀龔自珍詩文時，有“如受電擊”之感。而曆朝曆代之文官、文人士子中憂國憂民者，其振聾發聵之聲，輒幾能真被皇帝們鄭重對待過呢？所以他們詩文中的慷慨悲歌，往往也成為一個朝代行將滅亡的挽歌。大抵如此。區別僅僅在於 ——或者那挽歌“唱”得略早一些，或者邊“唱”邊見其大勢已去，瓦解在即，不可救藥了。
梁啟超追隨康有為疾呼改良迫在旦夕之時，大清運象更加衰朽，亡兆顯明矣。
然慈禧統治集團對此點是否也看得分明呢？有時清醒，有時昏翳。利用義和團要給西方列強顏色看看，這是昏翳之策；未達目的，反成屍怖京城的慘劇，於是宣戰，是昏翳的繼續。《宣戰詔書》曰：“與其苟且圖存，貽羞萬古；孰若大張撻伐，一決雌雄。”哀壯倒是哀壯，但問題是 ——若放手任光緒實行改良，局麵也許不至那樣，或可為中華民族贏得緩吸定喘，再圖振興的時間。難怪當時的兩廣總督李鴻章發給盛宣懷、張之洞和劉坤一等重臣大吏的電報明確表示：“粵斷不奉，所謂亂命也。”
“一決雌雄”的結果自然是又一次“貽羞萬古”，也就不得不又一次發布“罪己詔”，其詔對列強的“寬大”感恩戴德：“今茲議約，不侵我主權，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知，事後追思，慚憤交集。 ”“量中華之物力，結與國之歡心”一句，尤見其昏。她似乎拿“人口紅利”當成取不盡用不完的金銀寶盆了，仿佛可自然補損。
但肯下“罪己詔”，此舉本身清醒也。
她恨議康有為：“他們要改良，為什麼不來找我？”——這話也有幾分清醒，起碼證明她自己也意識到了 ——不改良不行了。
接受建議，派大臣出國考察憲政情況 ——不管幾分真心幾分假意，畢竟屬明智之舉。
在七十大壽慶典前夕，下旨開赦“戊戌”事件在押犯，亦算明智；“唯康梁孫文三逆不赦”，實乃清醒、昏翳、任性與無奈交織的糾結心態。
清醒也罷，昏翳也罷，任性與無奈的糾結也罷，究其根由，緣自“一姓之尊榮”與“兆民之好惡”的關係在她那兒難以擺正。
她對“一姓之尊榮”負有“天定”使命，若“遠協古聖天下為公之義”，則必覺“負九罪於列祖列宗”，而這對於她是比一再“貽羞萬古”更死有餘辜，愧對天地的事。
一個女人，不得不與曆史潮勢對抗，想來談何容易，亦可憐也。
而隆裕太後又為什麼似乎“深明大義”了呢？
皇子尚未成人，眾臣抱臂旁觀，派兵無兵，點將無將，孤兒寡母，不遜位又待怎麼著呢？“予與皇帝得以退處寬閑，優遊歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿歟。”——這絕對是想開了看透了的心態。
卻未免太遲了。
但——若中國在最佳時機便實行了“君主立憲”，比如在乾隆年間吧，其後所曆肯定會是康莊大道嗎？絕不會又退回到戰國時期或“五代十國”之戰亂難息的局麵嗎？
民國後的中國實況，恐怕會使誰都不敢給出肯定不會的答案。或許隻能說，曆史的發展，有自身的時刻表。哪一時期或進或退，或退一步並兩步，或小步退大步進，亦有自身因循之“道”律。