由是想到，如今的家長們，比以前更加重視小兒女學前的智力啟發了，若單論語文方麵，我認為《聲律啟蒙》中的某些樣句，值得陪伴孩子們背背，因為有趣，遊戲性顯然。若家長能與孩子互動，你背上句，我對下句，效果肯定尤佳。但一定要有選擇，去其糟粕，剔除淫典，引用淺白易懂的。比背唐詩宋詞好 ——在聲律的美感方麵，對仗的妙處方麵，唐詩宋詞亦不能及。
又想到，隨著弘揚傳統文化的熱度升高，有些家長幹脆將《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》之類塞給孩子，迫使讀之。牛不喝水強按頭，肯定是不對的。先講明以上蒙學讀物的益處，使孩子在不反感的情況下讀讀，良好目的才能達到。《百家姓》是根本不必讓孩子背的。為什麼非要背它，完全沒必要。但從中選出幾個少見的姓告訴孩子，也不失為趣味性知識的給予。《三字經》讀讀前邊有關常識的部分就可。比之於《三字經》，《千字文》編得並不算好，除了個別句子有助於好品行的養成，大多數句子在道理與知識兩方麵都算不得上乘。《弟子規》主體是好的，可去瑣細之句。若不以挑剔之眼看待，《朱子家訓》堪稱優質讀物，除有幾句對女性的偏見之言，任何年齡的人讀了都會受益匪淺，內容涉及日常生活，為人處世的方方麵麵，接地氣，非高蹈教誨。
並且還由《聲律啟蒙》想到 ——古漢語中，之乎者也矣耶兮焉哉等助語單字的應用，在白話文運動中備受嘲諷，其實也是對漢字及漢語言特點的非客觀看法。古漢語在應用中因為不用後來的標點符號，所以必須通過那些助語單字來烘托行文的情緒色彩。者、也、矣往往起的是“。”作用；乎、耶、焉往往起的是“？”作用，“焉”的問號作用起在前邊——“焉能辨我是雄雌”便是一例；兮、哉二字，每具有感歎號的作用——“哉”用於後，而“兮”亦常用於句中，不用情緒色彩就不飽滿。“之”在漢文字中的作用亦非同一般，是能使語感抑揚有致，切緩得當的一個字。
如“關關雎鳩，在河之洲”“參差荇菜，左右流之”“桃之夭夭，灼灼其華”“之子於歸，宜其室家”……不用“之”，那樣的一些詩句便不成詩了。好比歌 ——如果將某些歌中的“啊”“那依呀”“赫尼那”“耶”“喂”等拖音字去掉，那些歌也沒法唱了。
馬兒喂（ｕ ɑｉ），
你慢些走來慢些走 ……
二呀麼二郎山，
高呀麼高萬丈 ……
《草原之夜》句尾的“嘿”字，被歌者拖得多麼長 ——卻也正是我們愛聽的。
古代的詩，都是要能唱的。更有些詩，起初原本是歌，不用以上助語單字，古代的歌也沒法唱了。
“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。”
由是想到，如今的家長們，比以前更加重視小兒女學前的智力啟發了，若單論語文方麵，我認為《聲律啟蒙》中的某些樣句，值得陪伴孩子們背背，因為有趣，遊戲性顯然。若家長能與孩子互動，你背上句，我對下句，效果肯定尤佳。但一定要有選擇，去其糟粕，剔除淫典，引用淺白易懂的。比背唐詩宋詞好 ——在聲律的美感方麵，對仗的妙處方麵，唐詩宋詞亦不能及。
又想到，隨著弘揚傳統文化的熱度升高，有些家長幹脆將《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》之類塞給孩子，迫使讀之。牛不喝水強按頭，肯定是不對的。先講明以上蒙學讀物的益處，使孩子在不反感的情況下讀讀，良好目的才能達到。《百家姓》是根本不必讓孩子背的。為什麼非要背它，完全沒必要。但從中選出幾個少見的姓告訴孩子，也不失為趣味性知識的給予。《三字經》讀讀前邊有關常識的部分就可。比之於《三字經》，《千字文》編得並不算好，除了個別句子有助於好品行的養成，大多數句子在道理與知識兩方麵都算不得上乘。《弟子規》主體是好的，可去瑣細之句。若不以挑剔之眼看待，《朱子家訓》堪稱優質讀物，除有幾句對女性的偏見之言，任何年齡的人讀了都會受益匪淺，內容涉及日常生活，為人處世的方方麵麵，接地氣，非高蹈教誨。