於是，他沒有停留，匆匆離去。結果，那個人果然扣留了文子後麵的兩輛車馬，把他們獻給自己的國君。
王舒、燕王、嗇夫在友與利的選擇上都看重後者。在他們眼裏、情義二字不值分文，而且會成為自己的障礙。此一時彼一時，此時的他們必欲除友而後快。一個人是不是可以相交成為朋友，不可以等到大事當前再去判斷，而應在平常小事中就注意觀察，這樣可以防患未然。
忠誠的朋友給你帶來的是穩定的信任，你在任何時候都可以向他發出求救的信號。將朋友看得很重的人，自身具有一顆善良、正直、無私的心，能將朋友的苦難作為自己的苦難，與朋友同生死、共患難。我們的身邊朋友很多，我們不能祈盼有什麼苦難來考驗我們的朋友。可一旦你有危難，你身邊的朋友肯定會有離你而去的。在困難麵前，很多人喪失了對朋友的忠誠，拋棄了友誼。如果你自己或者別人有這樣的經曆，你可要遠離這種人。
世上的人有千百種，不可能所有的人都成為我們的朋友，真正的朋友就看關鍵時刻在利益麵前的表現。因此，考察一個人（也可以是你自己）在困境裏的友情，就可以獲得被認知者的真實信息，再通過客觀的評價確定是否值得與之交友。
交益友不交損友
⊙原文
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
——《論語·季氏》
○譯文
孔子說：“對自己有益的朋友有三種，對自己有害的朋友也有三種。同正直的人交友，同守信用的人交友，同見多識廣的人交友，對自己有益。同諂媚的人交友，同當麵奉承背後使壞的人交友，同花言巧語的人交友，對自己有害。”
通常人們以“有緣”來解釋自己所交的朋友，但其中又隱含了被動與無奈的心情，尤其在“求一知己而不可得”、“人生得一知己，可以死而無憾”的時候更是如此。每一個人都在有意無意及主動被動中結交了不少朋友，那麼要如何與他們和平相處呢？
孔子的建議是：先分辨益友與損友，再決定親近或疏遠。分辨的原則很清楚。“友直，友諒，友多聞，益矣。”這是益友。簡單說來，應該具備“正直、信實、多聞”三項條件。
引申而言，“直”是指朋友對自己直言不諱，像鏡子一般，使自己經常得到警惕，不敢胡作非為。這是畏友。如果一生沒有畏友，那麼自己可能驕矜自滿、故步自封，無法善度人生。所謂“以友輔仁”，即是此意。“諒”可以引申為體諒，當天下人都誤解我的時候，朋友依然信任我，了解我的苦心，明白我的抱負。正所謂“知我者，為我心憂”，即使我不慎犯錯，他也將寬容待我，鼓勵我繼續努力。“多聞”並不指學問高低，而是指濃厚的求知興趣，並且對許多事都有特定的看法，談起話來互相啟發。多聞則視野開闊，心境提升，常以新奇眼光看待一切，平添人生許多快樂。
讓我們來看看齊國名相管仲和好朋友鮑叔牙之間的友情故事。
鮑叔牙年輕時與管仲交往，彼此奠定了深厚的友情。兩人一起去做買賣，管仲常常分得四分之三的利潤。因為管仲窮困，鮑叔牙認為這是應該的。又有一次，管仲為鮑叔牙做了一件事情反而使鮑叔牙陷入窘境。然而，鮑叔牙並沒有怨恨管仲。
他們年輕時，曾秘密約定輔佐齊國君王建立霸業。管仲當公子糾的師傅時，鮑叔牙當公子小白的師傅。管仲對鮑叔牙說：“齊國必定是由糾或小白當上君主，其他公子不配繼承。很幸運，我們在這兩個優秀的公子身旁當師傅。不管誰繼承王位，我們都要合力輔助君主。”
齊國的君主僖公死後，諸位王子相互爭奪王位，到最後就隻剩下小白與王兄公子糾爭奪。管仲為了替公子糾爭王位，還曾用箭射傷公子小白。最終還是小白回到齊國繼承了王位，這就是齊桓公。
幫助客居魯國的公子糾爭王位的魯國在與齊國交戰中大敗，隻得求和。桓公要求魯國處死公子糾並交出管仲。消息傳出後，大家都同情管仲，被遣送回齊國，他無疑會被折磨致死。於是，有人說：“管仲啊!與其厚著臉皮被送到敵方，不如自己先自殺。”
管仲一笑了之。他說：“如果小白要殺我，當初我就該和主君一起被殺了。既然還找我去，就不會殺我。”就這樣，管仲被押回齊國。出人意料的是，桓公馬上任用管仲為宰相，這連管仲也沒有想到。
管仲之所以能夠當上齊國宰相，這與好友鮑叔牙有很大關係。鮑叔牙救了他的命，並且推薦他為宰相，遵守了彼此的約定。在他們的共同努力之下，齊桓公平定亂世，成為開創霸業的先驅。
管仲曾經深有感觸地說：“當初我貧窮時，曾與鮑叔牙一起做買賣。分財利時，我常常多占，鮑叔牙卻不認為我貪，因為他知道我家貧。我曾經為鮑叔牙謀事，結果卻使他更窘迫，鮑叔牙不認為我這個人很愚蠢，因為他知道時機有時有利有時不利。我曾經幾次出仕，屢次被國君罷免，鮑叔牙不認為我無能，因為他知道我沒有遇到好時機。我曾幾次帶兵打仗，不僅屢戰屢敗，而且還做過逃兵，鮑叔牙不認為我這個人膽小，因為他知道我家有老母需要供養。公子糾與小白爭位失敗後，我被囚禁起來，忍受侮辱，鮑叔牙不認為我這個人不知羞恥，因為他知道我不以小事為恥，而隻恥功名不顯揚於天下。所以說，生我的是父母，真正了解我的是鮑叔牙。”於是，天下人常常稱道鮑叔牙有知人之明。