人欲與天理說
此外，更有趣的是子思所著的《中庸》裏，除了隻提到“喜、怒、哀、樂”以外，從來沒有提出他祖父孔子的“七情”，也沒有提到他老師孟子所謂的人情。故無怪考據學家們，對於這幾本書的著作，懷疑到有問題了。考據的事，不是我們要講的範圍，暫且不管。因有孔子、孟子、告子提出的“人性”與“性”和“情”、“欲”等觀念，到了宋儒的理學家手裏，因襲了佛學的觀念，采用《中庸》的“喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和……致中和，天地位焉，萬物育焉”的主旨，於是強調去人欲，存天理。“人欲淨盡，天理流行”的說法，便普遍傳習，成為宋儒儒學的中心思想。其實，以此而言道德的修養，則為不二法門；如以此而言形而上道的人性本體論，則當再加商榷。但這些思想學說，卻與希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，何其不謀而合，多麼相近。同時，我更懷疑康德（Kant）的學說，某些地方，有受宋儒思想影響的可能，所以我曾經建議一位專攻康德之學的學者，留意這個問題（本文有關學說，不詳引原文，希望青年同學們，能夠由此拋磚引玉，啟發慧思，肯去研讀原典）。