“遠離為幻，亦複遠離，離遠離幻，亦複遠離。”
即使達到夢幻虛妄境界，此夢幻虛妄境界亦當遠離，全部要拋掉，連此拋掉放下之念，也要遠離。若有一絲一毫放下遠離之念，都成障礙，遠是幻化，如果想遠離塵世，求個清淨之地，有此出離心也不對，你要遠離到哪裏去？所以也要拋掉。
“得無所離，即除諸幻。”
這八個字是離幻境界的結論。最後達到無所離，放下放到無所放，空到無所空，再也空不掉，“即除諸幻”，而到了真實不壞的金剛般若波羅蜜。
在《楞嚴經》上也有一段與此同樣的道理，阿難與佛研究討論心在哪裏？七處征心，八還辨見。心在身內？身外？在生理神經裏？在見明見暗的作用上？在思維上？心在身體中間？或說一切無著就是心？這些都被佛所否定，如此反複辯論了七次。最後，佛罵了阿難，佛在教育的時候也同樣發脾氣，不過，佛經裏形容得漂亮，“咄哉阿難”隻此四個字，實際上佛也是瞪起眼睛，拍了桌子，大罵：“阿難，你好笨！”
七處征心以後是八還辨見，再一次尋找心性在哪裏？例如我們張開眼睛能夠看見東西是什麼道理呢？原因之一是因為有陽光，所以我們看見光明。夜裏沒有陽光，我們看見什麼？看見黑暗。門窗因有空隙，所以看見內外通達的空間。因為有牆壁的阻擋，所以看見障礙。能夠觀察環境，分辨各種現象的是思想分別的作用。我們也可看見渺茫虛無的虛空，塵霧濃時，則見昏暗，塵霧消散，視線又為之清明。佛說把光明還給陽光，把黑暗還給夜色，通達還給門窗，障礙還給牆壁，觀察還給意識思想，空間還給虛空，昏暗還給塵霧，清明還給晴朗。把這些都還掉了，但是，有一個還不掉的。
現在，我們做個試驗，說不定各位因此悟道，我們把眼睛張開，看見光明。眼睛閉起來，看見什麼？看見個看不見的，一片黑洞洞。再張開，又看見了。再閉起來，又看不見了。見明見暗，看到光明，看到黑暗，這些是相。光明來了，黑暗跑了；黑暗來了，光明跑了，兩者互相交換。我們那個能夠見明見暗的，不在光明上，也不在黑暗裏，明暗有代謝，那個能見之性不受影響，沒有動過。注意，這個能夠看見的不是指眼睛，例如我們把眼睛挖出來捐給人家，這個挖出來的眼球本身能不能看見東西？不能。這個能見之性乃是我們的心性，這個是還不掉的，這個還不掉的是什麼？就是自己，所以《楞嚴經》上講：“諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？”這個還不掉的就是你的自性，明心見性就是這麼容易。
我們在座的諸位，包括年紀二十幾歲，以及年紀大的六七十歲，用了一輩子的幻想，我們都被自己的思想、感覺、情緒等所欺騙了，這些都是虛幻不實的，其中唯有一個東西是始終沒有變易或衰老的。你現在坐在這裏，心中沒有煩惱，沒有思想，知道自己本來清淨的這個東西沒有動過，這是“不汝還者”，你先認得這個。如此認定之後，至於煩惱思想，你不要去除掉他，那是幻境，你不理他，他自然會澄清下去，如此清淨下去，偶爾又飄來妄想，那怎麼辦？沒關係，飛來飛去還是在那個境界裏。
“譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。以幻修幻，亦複如是，諸幻滅盡，不入斷滅。”
鑽木取火是我們上古時代的老祖宗燧人氏所發明，這個發明改變了以往人類茹毛飲血生食的生活方式，從此以後才有熟食烤食，有了火以後，才有現在各種煎、煮、炒、炸等等不同的吃法。
以一個木頭在另一個木頭上快速轉動，可以鑽出火來，火再引燃木頭，木頭燒完了，火也沒有了，“火出木盡，灰飛煙滅”。這是佛的比方，比喻得恰當，文學境界又美。
我們研究自己，不是都怕妄想怕煩惱嗎？所以拚命打坐來空妄想，但是又空不掉，那就念佛嘛！南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，不行的話，那麼去念個咒子，吽啊吽的！哈啦、哈啦，唏嚦、唏嚦，呼嚕、呼嚕！——娑哈！什麼理由？不知道！咒子是秘密，不要問，盡管念，越念越靈。密宗的喇嘛還不隻如此，手上還拿個鼓、拿個鈴子，左邊叮、叮、叮！右邊咚、咚、咚！嘴裏嗡隆！嗡隆！佛菩薩這個供養你唷！這些都給你唷！如此忙了三四個鍾頭，然後圓滿吉祥。假如這樣忙一輩子還不成佛的話，那真是可憐。這就是鑽木取火，灰飛煙滅。你愛妄想，就讓你想個夠，這個菩薩十二個頭，一千隻手，每一隻手上一隻眼睛，每一隻眼睛又出一隻手，你去想！慢慢想！想夠、想累了以後，最後嗡啊吽——娑哈！所有拜佛、念經、行香、念佛這些修行方法都是鑽木取火，都是以楔出楔。楔是木頭釘子，木頭釘子拔不出來，以另一個楔子把它打出來，叫作以楔出楔。
所有一切的修法，包括觀想、氣功、念佛、念咒、夢幻觀等等八萬四千法門，這些都是以幻修幻，都是幻法，都是加法，給你加些東西上去，那麼，你說有一個法門不是假的——空，空也是幻，空是本來空，不是你去空他，而是他來空你，學佛的人拚命空呀！空！放下！放下！你不放下，他也不會為你留著。我講了那麼多話，諸位也聽了那麼多，有哪一句話停留住？留不住！空的嘛！這一切聲音都是夢幻，我在說夢話，你做夢在聽，這一切都是以幻修幻。
“諸幻滅盡”，這一切夢幻都空完了，你怕都沒有了？例如我講了四十分鍾，各位也聽了四十分鍾，一句話都留不住，是不是真的什麼都沒有？不，你想一想，它又浮現出來，所以，並沒有滅掉，沒有死亡，不入斷滅。那你說它永恒存在嗎？又不是，一句話聽過了就沒有，所以說是不斷不常，非斷非常，因為非斷非常，所以不生不滅，生而不生。
“善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。”
注意！這一段非常重要，此是禪宗心印，也是密宗的大手印，普賢如來、金剛薩埵心法。