“恒作是念：我今此身四大和合，所謂發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、垢、色，皆歸於地；唾、涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根。”
得了止之後，在止的境界裏起觀想。佛在這裏教白骨觀，所以，我一直告訴你們趕緊修白骨觀啊！好好修白骨觀才是正路，可是，你們始終不懂。得止以後，作白骨觀，觀現有的肉體是假的，由地、水、火、風四大湊合而成。哪四大呢？頭發、毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋、骨頭、髓、腦、汙垢、色這些屬於固體的地大；口水、鼻涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精液、尿、屎這些屬於液體的水大；體溫和熱量屬於火大；身體的活動、呼吸則屬於風大。隻要把“白骨觀”修好，身體內部的各種結構都清清楚楚。佛在此說“四大各離”，各有各的單元，譬如腎髒不好，割掉一個也無妨，因為四大各離。人是由骨骼、肌肉、五髒六腑等等拚湊而成，等於由各種不同的器官組合而成的機器人。“今者妄身當在何處？”在這得止的境界中，看著我的身體到底在哪裏？哪一樣是我？心髒？腦？都不是，這隻是零件，暫時讓我使用而已，以上所說的四大沒有一樣是真正的我。
注意！我們不要忽略了第一句“恒作是念”幾個字，恒作是念並不是說懂得了這個道理，有了這個觀念想法之後就可以了事，須有實際的功夫。恒作是念的“念”等於念佛的念，心中始終牽掛、惦記著一件事情，例如自己的父母親快要死了，可是，還必須要在外麵辦公、應酬，盡管在處理事情或者講話，而心中則惦念著家裏的親人，沒有刻意去想他，念頭卻始終在心中掛著，這叫作“念”。念佛是要在心裏念著、止住，並不是嘴巴幹叫阿彌陀佛、阿彌陀佛，心裏想著股票，那是念念在股票，不是念佛。
恒作是念得止以後，觀行的開始。觀此身乃“四大和合”，而達到“四大各離”，肌肉、骨骼、心、肝、肺等等樣樣都觀清楚了。然後，接下來就是內觀、反觀，道家稱之為“內視”。“今者妄身當在何處？”現在再看看我真正的身體在哪裏？“即知此身畢竟無體”，沒有一樣是我真正的身體，都是零件組合而成的，變成現在如此一個人相，而實際上則同幻化，幻化並非沒有，現在是有，如同做夢，在夢中的種種感受不能說它沒有，做夢時感覺很真實，夢醒以後才知是假。其實，我們現在也在做夢，隻要內觀成就了，看自己，看別人，一切都是假的。
我當年修持這個法門的時候，很怕看見兩件事，一是怕看到人家笑，一笑，露出白色牙齒，整個白色骷髏的影像就出來了，很可怕。第二我怕看人家吃飯，每個人有一個洞，什麼東西都往洞裏麵塞，而且塞得很快，拚命地塞進去，這個動作也讓我感到很害怕。所以，那段時間很怕看到人，尤其怕看見女人，因為女孩子嘴上擦口紅，白色的牙齒加上紅色的嘴唇，馬上想到白骨觀裏白色的骨頭和紅色的血，那是什麼滋味？各位可以想想看。白骨觀觀成之後，看到人都是一堆堆的白骨，一堆堆的血，隻要你修白骨觀，都會有以上的經驗。
我們的身體乃是幻軀，由地、水、火、風四種因緣假合而成，在這假合的身體上妄有六根，六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意，意是意識思想。
“六根四大中外合成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相，假名為心。”
眼、耳、鼻、舌、身、意等六根及地、水、火、風四大，內外湊合而成此身——這部機器。這部機器靠什麼活著呢？“妄有緣氣於中積聚”，靠一口氣活著。釋迦牟尼佛有一次問弟子們：生命短暫快速到什麼程度？有位弟子答說：今晚睡前卸衣、脫鞋，放在床前，明朝能否起來再穿上則不得而知。當然還有其他許多的答案，不過都不切題，隻有一位弟子答對，他說：生命在呼吸間。這口氣呼出去，不再吸進來，就死了；生命之短暫無常就在這一來一往的呼吸之間。我們活著就靠這股氣維係著。一口氣不來，就死了。
嚴格講來，人的呼吸不隻是鼻子在呼吸，九竅都在呼吸，甚至包括全身的皮膚都在呼吸。空氣由鼻子經氣管吸入肺裏，經過新陳代謝作用，提煉氧氣，排出二氧化碳。近來醫生喜歡給將死的病人上氧氣，一上氧氣後，全身都死了，就是腦細胞不死，拖延時日，那多痛苦啊！
“妄有緣氣於中積聚”，一般人所謂氣脈通了，看到光，看到種種境界，說穿了，不過是氣的作用，而且氣與心是合一的，心動，氣就動；氣動，心就動，剛才講過修止要截斷眾流，把一切思想雜念停掉。若想真正做到這一步，必須把氣也停掉，那才真得奢摩他。所以，修禪定，務要達到“氣住脈停”。“似有緣相，假名為心”，這個“似”字用得好極了，好像有個生命的作用在身體裏麵，它能思想，能感覺，凡夫稱之為心。
“善男子，此虛妄心若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。”
善男子啊！這個思想、感覺的心理狀態，不是真心，叫妄想心，此心與氣有關，有呼吸之氣存在，則有此心，稱為虛妄心。“若無六塵，則不能有”，塵是指外在的物質世界，六塵是色、聲、香、味、觸、法，若無此六塵，此虛妄心便沒有了。“此虛妄心若無六塵，則不能有。”這句話看起來像唯物論對不對？不是的，這還有更深一層的心物一元的道理存在。心是物理世界六根六塵的緣影作用，是物理世界的反映現象，此心不是真心，真心是形而上的本體，佛會慢慢講出來。