這種孤獨我們其實並不陌生，包括此刻看書的你，很多特立獨行的、充滿才華的、發出和這個世界不一樣聲音的、不服一切規則的、渴望自由的靈魂都是孤獨的，因為都無法按照約定俗成的條條框框生活。與其那樣，不如殺了他們。於是我們會感覺到被主流排斥、不屑、拒絕、改造、指摘，這一切的一切都會加深那種孤獨感。
又想起南派三叔，如同許多科幻、玄幻乃至言情、耽美作者一樣，才華橫溢背後總會有些許孤獨。
出色的故事背後一定有出色的頭腦，而出色的頭腦會連帶著出色的孤獨。喜馬拉雅山上就他一個人，風景倒是好了，可也冷得不行。
著名存在主義大師歐文亞龍的書裏就說過終極拯救者的心理動機和可能麵臨的危險。
危險就是找不到同類，和世界失去聯係，和一些看似平常的市井生活失去聯係，所謂的“脫離群眾”聽上去很複古，其實很恰當。還想起很多抑鬱的名人，名利不是醇厚的酒，反倒成了致病的毒。這麼說會不會有人覺得我是嫉妒人家，還真不是，不是咱不喜歡名利，而是咱清楚地知道，真正能滿足人和不會抑鬱的途徑不是金錢和社會地位這些外在的東西，而是心理的富足。心裏空，外麵再滿也白搭，到頭來還不得花錢敲我們的門來。
當孤獨越來越濃時，會抑製創造力的，否則此人就是真正的奇葩，心理功能強大到遊刃有餘地做任何角色的自己，一邊寫大部頭的幻想書，一邊過小資生活，一邊徒步去旅行采風，還會做一手好菜，這絕對不是（一般）人！
這個世界上確實有些人是天賦異稟的，這個不服不行。正如不是所有人都能寫出《盜墓筆跡》這樣的作品和畫出如《向日葵》那樣鮮活濃烈的生命一樣。所以，別排斥孤獨，別記它的仇，南派三叔比梵高功能好點兒（我們的術語，指的是心理調試、自我認識以及調節功能相對完善的人，起碼，梵高真分裂了，而三叔沒有，難道還有人懷疑這一點嗎）。
人們很難接受拯救者或者救世主的失敗或者自我放棄，因為我們都投注了太多的期待給對方，這叫投射或者移情。書裏說了，真正心智成熟的人是要建立自己的拯救者的，而不是靠外來的力量，做自己的父母、孩子、伴侶，這句話是不是太懸了？就此打住。
總之一句話，看書時，但凡見到這樣的人物多投以柔情，他們也有脆弱的時候，注意觀察，一個好的作者勢必是半個心理學家，所有人物的個性都該有所偏重，才好有衝突與高潮，而拯救者的角色必不可少……