為什麼很多人喜歡讀架空小說？
一定是因為那裏麵酣暢淋漓的世界，平淡無奇地寫都不可能寫出來，但凡過癮的，都具備兩種極端的衝突，那就是分裂與整合的矛盾。
這也是藝術作品之所以有欣賞者、有生命力的原因。
我們自己的生活也無處不是分裂和整合。
不妨體會一下你自己，是不是會經常糾結於某種情緒和決定裏，各種利害關係讓你難以下決心，似乎有個力量撕扯著你的心，要把你分成兩部分才好，而每個部分你都不舍得。
用精神分析的話說就是每個人都有分裂樣人格的潛質，就像每個人都有癌細胞潛質一樣，關鍵看環境、情緒、自我修複能力是否能轉化這些危機。
追溯到嬰兒時期，更容易觀察到分裂。對於嬰兒來說，世界最開始是分崩離析的。每個嬰兒都是從認識單一的物體開始建立事物之間的聯係的，比如手腳的位置，嘴是用來吃東西的，但不是用來吃所有東西，如不能吃手和腳或者其他不能吃的東西。
從發展心理學角度說，人的感知是從上到下的，也就是說，從頭部開始，從觸覺開始，當手的抓取能力有了以後，孩子就願意把所有東西都往嘴裏塞，這也是自主性的體現，他/她要體會那種操縱感。
話題回到分裂，拉康告訴我們，從鏡像階段，從媽媽把寶寶抱到鏡子前告訴他/她這就是你（或者呼喚寶寶的名字）的時候，寶寶才第一次把自己整合起來，而不是單一的手、腳、鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵，你（或者名字）這個詞本身，就是整合的渠道，媽媽在用聲音幫孩子建立連接。
還記得那個關於五官的遊戲嗎？過程是這樣的，先要幫寶寶認清楚五官在哪裏，反複確認，並且跟著寶寶一起做，開始僅僅是模仿，然後是自發地尋找，然後再做相反的遊戲，就是嘴巴說耳朵，其實指的是眼睛諸如此類。
這個遊戲看似變態，其實很好地鍛煉了每個人對自己身體的確認感，五官是個整體，而不是單擺浮擱的零件。
先要從分裂開始走向整合，再倒著推回來而不被整瘋，人就是健康的。
說白了就是，麵對那麼多挫折時，人是不是還能保持相對穩定的知行意（認知、行為、意誌，這是判斷一個人精神是否正常的醫學標準）。當初學習心理谘詢時必須要先學精神病理及診斷學，也叫變態心理學，也就是俗語說的，看完重的就自然知道什麼是輕的了。
首先要區分病與非病，不然我們很可能會和一個精神病人談自我覺察，或者把一個一般心理問題看成了精神病。千萬別小看診斷學的意義，這可不是鬧著玩兒的。
客體關係和自體心理學包括後來的主體間性（拉康也談主體，談得更玄妙：到底A與a之間的那道斜線指的是什麼？是否穿越就意味著健康，若不能，就會生病？或者語言象征功能的強大你根本想象不到，語言幫助我們在尋找失落的主體，到底是我們在說話，還是話在說我們呢？）都很重視全能感、自戀、自戀受挫、互動關係、主體性等問題。
當一個嬰兒若得不到適當的情感反饋，全能感動搖後會把媽媽的乳房想成好與壞的兩個東西，從而愛或者恨媽媽，顯然沒有中間地帶。這就如同成年後我們隻有把關係中受挫的原因歸結於都是對方不好，來緩解自己可能做錯的焦慮，壞的客體幫助我們轉移對自己的不滿。
你生活中是否接觸過這樣的人，包括自己，很容易用好、壞、對、錯、是、非來看自己，看事情，看別人，這都是認知心理學說的自動思維，而這個自動思維顯然是分裂的。
直接後果是我們會用自我否定和類似懲罰的東西讓自己難過，也讓互動中的對方難過，如埋怨、指責、攻擊、傷害，甚至不惜毀掉關係來堅持自己的正確性。