“戀童癖”指的是將性行為與性滿足的目標指向未成年人（年齡多在10～17歲之間，也有小至3歲以下的）的一種性變態。多見於男性，女性極為罕見。學術上，它產生於19世紀末，但在西方公眾話語中的出現，則基本上是從20世紀70年代末才開始的。後來它逐漸成為公眾話語中最為重要的一個倫理話題。
籌備這節時有點小糾結，要怎麼呈現和說明戀童癖的麵相？放在咱們這書的意義又是什麼？或許不為什麼意義，而在於提到蘿莉控，有一部分不太了解的人會加點心理學想象，自然會聯係到戀童癖。
於是，想到最好的辦法是從一本書說起（怎麼感覺這書跟藝術類書籍似的，可見個人特色影響多大，那是因為小說是用文字表達的心靈園地，心理是核心的核心，不然，就是術的紮堆兒，而談不上藝。世界上沒有一個藝術門類背後不藏著精神分析的，而遺憾的是，很多評論固然具備藝術鑒賞的功能，可唯獨少了精神分析的參與）。
《洛麗塔》（Lolita），又譯為《洛莉塔》《洛麗泰》《羅莉泰》，是作者弗拉基米爾?納博科夫流傳最廣的作品，絕大部分篇幅是死囚亨伯特的自白，敘述了一個中年男子與一個未成年少女的戀愛故事。小說最初未獲準在美國發行，於1955年首次被歐洲巴黎奧林匹亞出版社出版。1958年終於出版了美國版，作品一路躥升到《紐約時報》暢銷書單的第一位。
在1955年的歐洲，它如顆炸彈般引爆了大多數人的道德底線，即便大家都知道文學僅僅是文學，虛無得可以不在生活中發生，可依然有很多人看了以後震驚和回避，不由得對作者投以否定、怪癖、變態的眼神，而納博科夫顯然不慌不忙繼續他“清貧”的生活，直到有人真的看到了小說的藝術價值，而不僅盯在道德層麵上。
若僅關注它的藝術價值顯然不夠，那我就從心理學層麵說說看。
是不是因為我們不喜歡或者反對，厭惡，在道德層麵不接受它它就不存在了？答案顯然是否定的，那麼它的客觀存在到底在告訴我們什麼？
心理需求：依賴與被依賴感，當一個人這樣的情感被阻礙或者壓抑，成人就會停滯或者退行到兒童期，似乎和孩子在一起才能更好地體現自己被依戀，成人世界的規則是無法讓自己感知到安全的，那裏充滿競爭、懷疑、壓力、欲求不滿的憤怒等。而書裏的主人公顯然就是停留在了初戀死去的喪失與哀傷裏，當一切停在美好時，對美好的留戀會讓一個人寧可永遠不長大，永遠尋找過去的感覺。
“固著”是經典精神分析名詞：說的是力比多停留在人生早期（口欲期，肛欲期，性器期，生殖期）的其中一個階段，而沒有轉向下一個階段；力比多受到某種原因的阻礙而沒有合適渠道釋放，從而導致力量得不到排解後的停滯，而這種停滯會用很簡單和不符合適齡感的行為表現出來。
“力比多”經典精神分析的又一個關鍵之關鍵的名詞，也叫性力、欲力，廣義的性，而不是生殖意義的性，是人生存的基本力量，是一切行為的動機。
基於以上名詞解釋，可以這樣解釋戀童癖了——力比多固著在了早期的某個心理發育期內得不到釋放，從而導致性欲的對象指向了和自己不對等的以非生殖為目的的人群（兒童）。
於是，不難發現，這個和受挫、失去、無力感有關，試想，一個足夠心智成熟的人難道不知道這樣是不對的嗎？難道沒有基本的超我約束嗎？顯然不是，而且，戀童癖是最隱秘的需求，根本無法從表麵來觀察一個人是不是，而有的人甚至還擁有體麵的工作，受過良好的教育。所以說，性是最不能用表麵的社會角色約束和評價的，它一定關乎最基本的生理和心理需要。
可能的成因如下：
1. 社會：屢屢受挫，無法調試自己的心理狀態，壓力源多來自於自己無法抗爭的社會規則和口碑。所謂的口碑就是那種外界的評價，自己過於在意他們，分不清楚自己和外界的關係，容易被外部因素影響，從而感到疲憊。社會屬性受到挑戰與質疑，所以尋找退縮到不需要社會化的與兒童的交往中，這樣會轉移和緩解那種成人世界的壓力。
2. 家庭：家庭也是社會的一部分，但有必要拿出來單說。家庭結構和環境關係到一個人和世界以及與他人的關係，尤其在性欲發展期時。舉個例子，想當初弗大爺確立自己的理論時，對臨床中很多女病人敘述的童年期被性侵犯有過研究，大多數情況下，後來被認為僅僅是自己的想象，也就是說，從孩子角度尤其是女孩子來說，家族中的男性是個“危機”。