2.5．插一個“異類觀點”，精神病是社會性的，或者說社會也會患上精神病，你信嗎？這個說法是否又顛覆了一些人的慣常思維，包括同行？
這不是空穴來風，如同弗大爺在維多利亞時代研究癔症一樣，想必那個年代會“盛產”一些雷同的“病人”。而每個時代都有每個時代特色的“病人”，戰爭、自然災難，天災人禍對人類精神的影響和挑戰是不爭的事實，不然，就不會有戰爭症候群、創傷症候群、留守兒童等現象了。而這些群體的現象，在不同國家、不同文化背景下，顯然又會有不同的表現。
可見，精神世界的活動不單單是精神世界的，而背後又一個看不見、摸不著的“大背景”。所以說，社會病了，社會裏的人也會跟著病。神經症的層次也和整個社會的發展程度息息相關，一個不知道什麼時候就會有大事件發生的國度，預示著背後有個看上去穩定而實際上可能很不穩定的“大社會”。
3．對性別優勢來說：男人的社會和家庭位置決定著他似乎“必須”成為主流支柱，這個“優勢”也是雙刃劍，一方麵給了男人無數社會資源，另一方麵，似乎必須要表現得像個男人才會得到更多的資源，才會被其他同類看得起，才會被女人簇擁，若女性特質明顯似乎就背離了男人這兩個字。
如果一個男人擁有柔美的外表，而這外表成就了一種負擔。身體發膚受之父母，難道還要因此而埋怨父母給自己生了副漂亮的樣子嗎？而似乎，對兒童，我們都習慣用漂亮，可成年男子，我們很少用漂亮來形容，到底是思想禁錮了言語還是言語禁錮了思想？
而一旦男人女性化，似乎就丟了某些特權。特別在主流空間，首先要經得住異樣的目光，然後就是容易被邊緣化，這在某種程度上是不是“歧視女人啊”？
當然，有不同意見大家盡管拍磚，不然，你怎麼解釋為什麼男人一旦女性化了就會招來非議，而女性男性化有時候卻被欣賞呢？這就是典型的男性霸權（我不是女權主義者，我僅是一個心理谘詢師，混合一些社會學和人類學以及性別存在的意義來說的）！
4．對創作偽娘的人來說：前麵說了作者創造人物的心理學動機，此刻把偽娘單拿出來說，他的特殊性值得我們仔細說說，不然，他很可能會更邊緣化，而我們這本書顯然不想遺漏他。
同性愛與異性愛在心理學深層次上沒有任何區別，攻與受，硬朗與陰柔，爺們兒與偽娘，無外乎是一種心理上的界定。
在動漫等文學創作方麵，偽娘作為一個微妙的位置有它很獨特的吸引力，文學創作者可以在裏麵遊刃有餘地創造，可以賦予它女人的一切特性，也必然有男人的核心思維。這種反差讓看的人難免有時分不清到底看的是男男愛還是男女愛，而這似乎並不重要，重要的是，在設計人物個性、關係方麵多了更多空間。