落日說黑蟠蟠的鬆樹林背後
那一截斷霞是他的簽名
從焰紅到燼紫
有效期間是黃昏
斷霞是落日的返照所形成，正如名是人所簽成，而晚霞如果橫曳半空，也真有落日揮筆簽名之勢，揮的還是彩筆。但是這半空斷霞不能持久，隻絢爛一個黃昏而已，正如簽了名的支票，過期就失效一樣。就這麼，自然的變化用人事來表現，天南地北的晚霞和簽名便發生了關係，而落日和晚霞之間也建立了新的秩序。
雪萊在他宏麗的論文《詩辯》裏就指出：“想象所行者乃綜合之道；理性重萬物之異，想象重萬物之同。”想象，正是一股莫之能禦的親和力，能將冷漠的荒原凝結成有情的世界。現實賴它重組，新的秩序賴它建立。
魯克斯（Joph Roux）說：“我們所知者有限，而所預感者無窮；在這方麵詩人遠超過學者。”比徹（Henry Ward Beecher）更直截了當，徑說“想象乃文明之天機與神髓，誠為真理之不二法眼”。詩人的知識不如學者、專家，而其經驗也不如各行各業的行家、業者，但是詩人善於運用知識，使它充滿感性，而且敏於詮釋經驗，使它富於意義。憑了這種同情的想象力，詩人才能突破物我之異，進入生命之同。
且回到前文所述描寫登山的作品。有了知識，掌握了山的資料，還是不夠，得實地去登山。實地登山，流汗之餘，在峰頂飽覽野景，但若神魂未能完全投入，未能如柳宗元登西山那樣，“心凝形釋，與萬化冥合”，仍然是不夠的。如果登山者徒有登山的經驗，卻無興會淋漓的想象，對萬物缺乏同情，無由交感，則雖然上山，卻未見山，仍不足以成作品。李白說他“相看兩不厭，隻有敬亭山”。辛棄疾說他“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。麻革說他既入龍山，“月出寒陰，微明散布石上，鬆聲翛然自萬壑來，客皆悚視寂聽，覺境愈清，思愈遠”。這才算是想象起了作用，真見了山，真動了心。
2
自從十九世紀以來，批評家往往強調所謂寫實主義，並且主張吸收生活經驗。這當然是一條創作的大道，但並非唯一的出路。一個人的生活經驗畢竟有限，如果作家取材的對象隻能限於親身的所經所曆，限於他個人直接介入的時空，那他的創作天地就無法拓廣。前麵我指出，創作所賴的三個條件是知識、經驗、想象。一位作家如果拙於運用知識，又不善於發揮想象，凡事隻能憑借自己赤裸裸的經驗，那他的作品就不免近於報告文學。何況有許多題材，作家根本無法直接體驗，隻能多加觀察，並佐以知識與想象。例如男作家寫女子，無論如何強調寫實，總不能真的變成女子去直接體會，最多隻能就近觀察，並且設身處地，將心比心，也就是運用同情的想象，以補不足。中國古典文學裏許多入情入理的閨怨詩與宮詞，十分動人，卻是男人所寫，正是此理。
落日說黑蟠蟠的鬆樹林背後
那一截斷霞是他的簽名
從焰紅到燼紫
有效期間是黃昏
斷霞是落日的返照所形成，正如名是人所簽成，而晚霞如果橫曳半空，也真有落日揮筆簽名之勢，揮的還是彩筆。但是這半空斷霞不能持久，隻絢爛一個黃昏而已，正如簽了名的支票，過期就失效一樣。就這麼，自然的變化用人事來表現，天南地北的晚霞和簽名便發生了關係，而落日和晚霞之間也建立了新的秩序。
雪萊在他宏麗的論文《詩辯》裏就指出：“想象所行者乃綜合之道；理性重萬物之異，想象重萬物之同。”想象，正是一股莫之能禦的親和力，能將冷漠的荒原凝結成有情的世界。現實賴它重組，新的秩序賴它建立。
魯克斯（Joph Roux）說：“我們所知者有限，而所預感者無窮；在這方麵詩人遠超過學者。”比徹（Henry Ward Beecher）更直截了當，徑說“想象乃文明之天機與神髓，誠為真理之不二法眼”。詩人的知識不如學者、專家，而其經驗也不如各行各業的行家、業者，但是詩人善於運用知識，使它充滿感性，而且敏於詮釋經驗，使它富於意義。憑了這種同情的想象力，詩人才能突破物我之異，進入生命之同。
且回到前文所述描寫登山的作品。有了知識，掌握了山的資料，還是不夠，得實地去登山。實地登山，流汗之餘，在峰頂飽覽野景，但若神魂未能完全投入，未能如柳宗元登西山那樣，“心凝形釋，與萬化冥合”，仍然是不夠的。如果登山者徒有登山的經驗，卻無興會淋漓的想象，對萬物缺乏同情，無由交感，則雖然上山，卻未見山，仍不足以成作品。李白說他“相看兩不厭，隻有敬亭山”。辛棄疾說他“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。麻革說他既入龍山，“月出寒陰，微明散布石上，鬆聲翛然自萬壑來，客皆悚視寂聽，覺境愈清，思愈遠”。這才算是想象起了作用，真見了山，真動了心。
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自從十九世紀以來，批評家往往強調所謂寫實主義，並且主張吸收生活經驗。這當然是一條創作的大道，但並非唯一的出路。一個人的生活經驗畢竟有限，如果作家取材的對象隻能限於親身的所經所曆，限於他個人直接介入的時空，那他的創作天地就無法拓廣。前麵我指出，創作所賴的三個條件是知識、經驗、想象。一位作家如果拙於運用知識，又不善於發揮想象，凡事隻能憑借自己赤裸裸的經驗，那他的作品就不免近於報告文學。何況有許多題材，作家根本無法直接體驗，隻能多加觀察，並佐以知識與想象。例如男作家寫女子，無論如何強調寫實，總不能真的變成女子去直接體會，最多隻能就近觀察，並且設身處地，將心比心，也就是運用同情的想象，以補不足。中國古典文學裏許多入情入理的閨怨詩與宮詞，十分動人，卻是男人所寫，正是此理。