可以說科學大獲全勝，也改變了我們對宗教的看法。我們不再認為農業和醫學與宗教有關，就連許多宗教狂熱分子也好像集體得了失憶症，寧可忘記傳統宗教曾經主張這些領域都歸它管轄。狂熱分子說：“現在找工程師和醫生又怎樣？這證明不了什麼。從一開始就是宗教歸宗教、醫歸醫、農歸農。”
傳統宗教之所以輸掉這麼多地盤，老實說就是因為它在農業或醫療保健上的表現實在不好。各家祭司或各方大師的真正專長從來就不是降雨、治療、預言或魔法，而一直都隻是詮釋。要想當一個祭司，重點不是知道怎麼跳祈雨舞，結束幹旱，而是知道如何在祈雨舞失敗的時候找到借口，並讓人們繼續信神，就算人們所有的祈禱神似乎都聽不到。
正是因為宗教人士太注重詮釋，一旦麵對科學，就會處於劣勢。雖然科學家也會投機取巧和扭曲證據，但說到底，科學的真正意義還是在於願意承認失敗、嚐試不同的方法。正因為如此，科學家逐漸學會怎樣種出更優良的作物、研製出更好的藥物，但祭司和大師隻學會了怎麼找出更好的借口。幾個世紀以來，就連最虔誠的信徒都開始注意到這種差異，於是宗教權威在越來越多的科技領域節節敗退。這一點也逐漸讓整個世界逐漸走向共同的文明，畢竟隻要東西真的有用，人人都會用。
政策問題：伊斯蘭教經濟學
雖然科學能明確解答如何治療麻疹等技術問題，但當科學家麵對政策問題時卻會各說各話。幾乎所有的科學家都認同全球變暖是一個事實，但對於經濟該如何應對這種威脅，卻無法達成共識。然而，這並不代表傳統宗教就能解決問題。古代宗教經典在現代經濟中就是發揮不了什麼作用，而且現代經濟的主要分歧（例如資本主義者和社會主義者）也無法對應傳統宗教中的分歧。
確實，在以色列或伊朗這樣的國家，拉比和阿亞圖拉（Ayatollah，伊朗伊斯蘭什葉派領袖的稱號）確實能直接影響政府的經濟政策。即便在美國和巴西等比較世俗的國家，宗教領袖也會針對稅收、環境法規等問題，影響公眾輿論。如果仔細觀察這些例子，你會發現傳統宗教在大多數時候就像現代科學理論的副手。舉例來說，當伊朗的阿亞圖拉哈梅內伊（Ayatollah Khamenei）要針對伊朗經濟做出重要決定時，他在經文中一定找不到需要的答案，因為7世紀的阿拉伯人根本不懂現代工業經濟或全球金融市場的問題和商機。所以，他或手下的人就得求助於馬克思、米爾頓·弗裏德曼（Milton Friedman）、弗雷德裏克·哈耶克（Friedrich Hayek）以及現代經濟學，才能獲得解答。當決定要提高利率、降低稅負、將國營企業民營化或簽署國際關稅協議時，哈梅內伊再運用其宗教知識和權威，把科學包裝進這段或那段經文裏。但不管怎麼包裝，意義並不大。隻要比較一下就會發現，不管是什葉派的伊朗、遜尼派的沙特阿拉伯、猶太教的以色列、印度教的印度、基督教的美國，經濟政策都大同小異。
可以說科學大獲全勝，也改變了我們對宗教的看法。我們不再認為農業和醫學與宗教有關，就連許多宗教狂熱分子也好像集體得了失憶症，寧可忘記傳統宗教曾經主張這些領域都歸它管轄。狂熱分子說：“現在找工程師和醫生又怎樣？這證明不了什麼。從一開始就是宗教歸宗教、醫歸醫、農歸農。”
傳統宗教之所以輸掉這麼多地盤，老實說就是因為它在農業或醫療保健上的表現實在不好。各家祭司或各方大師的真正專長從來就不是降雨、治療、預言或魔法，而一直都隻是詮釋。要想當一個祭司，重點不是知道怎麼跳祈雨舞，結束幹旱，而是知道如何在祈雨舞失敗的時候找到借口，並讓人們繼續信神，就算人們所有的祈禱神似乎都聽不到。
正是因為宗教人士太注重詮釋，一旦麵對科學，就會處於劣勢。雖然科學家也會投機取巧和扭曲證據，但說到底，科學的真正意義還是在於願意承認失敗、嚐試不同的方法。正因為如此，科學家逐漸學會怎樣種出更優良的作物、研製出更好的藥物，但祭司和大師隻學會了怎麼找出更好的借口。幾個世紀以來，就連最虔誠的信徒都開始注意到這種差異，於是宗教權威在越來越多的科技領域節節敗退。這一點也逐漸讓整個世界逐漸走向共同的文明，畢竟隻要東西真的有用，人人都會用。
政策問題：伊斯蘭教經濟學
雖然科學能明確解答如何治療麻疹等技術問題，但當科學家麵對政策問題時卻會各說各話。幾乎所有的科學家都認同全球變暖是一個事實，但對於經濟該如何應對這種威脅，卻無法達成共識。然而，這並不代表傳統宗教就能解決問題。古代宗教經典在現代經濟中就是發揮不了什麼作用，而且現代經濟的主要分歧（例如資本主義者和社會主義者）也無法對應傳統宗教中的分歧。
確實，在以色列或伊朗這樣的國家，拉比和阿亞圖拉（Ayatollah，伊朗伊斯蘭什葉派領袖的稱號）確實能直接影響政府的經濟政策。即便在美國和巴西等比較世俗的國家，宗教領袖也會針對稅收、環境法規等問題，影響公眾輿論。如果仔細觀察這些例子，你會發現傳統宗教在大多數時候就像現代科學理論的副手。舉例來說，當伊朗的阿亞圖拉哈梅內伊（Ayatollah Khamenei）要針對伊朗經濟做出重要決定時，他在經文中一定找不到需要的答案，因為7世紀的阿拉伯人根本不懂現代工業經濟或全球金融市場的問題和商機。所以，他或手下的人就得求助於馬克思、米爾頓·弗裏德曼（Milton Friedman）、弗雷德裏克·哈耶克（Friedrich Hayek）以及現代經濟學，才能獲得解答。當決定要提高利率、降低稅負、將國營企業民營化或簽署國際關稅協議時，哈梅內伊再運用其宗教知識和權威，把科學包裝進這段或那段經文裏。但不管怎麼包裝，意義並不大。隻要比較一下就會發現，不管是什葉派的伊朗、遜尼派的沙特阿拉伯、猶太教的以色列、印度教的印度、基督教的美國，經濟政策都大同小異。