扶柩回鄉：生還偶然遂
《清史稿》雖然有《陳之遴妻徐傳》，但敘述十分簡略，對其出塞事，隻雲：“之遴得罪再遣戍，徐從出塞。之遴死戍所，諸子亦皆沒。清康熙十年(1671年)，聖祖東巡。”在陳之遴死後的第五年，也就是康熙十年，在塞外生活了十二年的徐燦，終於迎來了轉機。根據記載，在這一年，康熙皇帝東巡，徐燦當時跪在道邊回話。
“徐跪道旁自陳。上問：‘寧有冤乎？’徐曰：‘先臣惟知思過，豈敢言冤。伏惟聖上覆載之仁，許先臣歸骨。’上即命還葬。”
——陳元龍撰《家傳》
康熙在聽了徐燦的陳述後，下令準許陳之遴的棺柩回到家鄉。陳元龍所撰《家傳》則稱：“當時同被謫者，例不得還，即家屬叩閽悉不準。準者，惟徐夫人一疏。”從這些記述以及徐燦的措辭之苦，可見清初對流人之嚴酷與徐燦處境之可悲。她最後居然能扶柩南歸，真可說是“生還偶然遂”了。
回到江南的徐燦年已六旬。江南那些景色依舊美麗，但是在徐燦看來，已經失去了年少時候的色彩，江南再也不是那個她所向往的江南了。無奈隔了天河，唯恨春宵，憶君腸斷，憔悴花時節，難了卻心結。
孤獨和悲涼成為她晚年的基調，在海寧陳之遴的家鄉，在一棟小樓中，她潛心禮佛。在塞外的極度傷痛之時，禮佛就已經是徐燦經常做的事情，那可以讓她超脫。在那日複一日的誦念之中，她漸漸心態平靜了。徐燦的塞外思歸之作中，感情的沉穩平靜其實和信奉佛教有很大關係。比如《同素庵遊安平泉時以初度禮佛山寺次東城原題韻》中有“青雲破夢終皈佛，絳雪回顏不羨仙”等詩句都表達了她的歸佛之念。
徐燦晚年皈依佛門，靜坐修行，亦早有詩作表明她歸佛意堅，見《和素庵寫金剛經作》雲：
朝朝探般若，塵念醒心頭。
漸解經中義，渾忘塞上秋。
細雨頻催，點點淚痕孑。挑落殘紅，挑開瘦雨，挑盡西山月。把筆底春秋擱，遣步步蒼山，獨上層階嘯傲。綺枕空設，空有夢魂歇。一寸愁腸，卻打萬結。徐燦的一生，生逢亂世，曆經困難和挫折，從河山變異，城頭易幟，到隨著丈夫的宦海沉浮而閱盡人情冷暖，飽嚐生活的辛酸。她的下半生，充斥著生死離合，風雨滄桑，家破人亡，晚年尤其淒涼，丈夫和兒子都離開了自己，唯有青燈古佛相伴。太多的故事，太多的悲歡離合，雖然文鸞詞鳳，錦幕瑤扉，天生一個仙姝。雖然瀛洲深處晶簾卷，齊眉倚玉案歡愉。可是誰知道煙縈蔓草，合歡樹折樵蘇，俄遭蜚語，關山阻絕裙裾。終於熬到霜盡陽回日，她得以南返桑榆。真是滄桑曆盡，千萬般傷痛也嚐遍了。歎人世，起伏難憑，奈何昏曉，縱暑天，心猶如冰寒。輾轉弄琴簫，舊調誰聽？聚散何由，紫榮朱貴，盡付雲中闕。歎墨裏乾坤，畫底胭脂，一紙糾結。
滄桑閱盡，風波過後，空餘惆悵。空樓昨日影猶存，寂然凝眸無語。來時花路入幽徑，樓宇琴臨風，案上茗飄香，花好月圓曲正好。時光打馬，轉瞬千年。暮年歸來時，花謝暗香絕，樓空似幽穀，茗隨人去冷，身後空餘離音追耳畔。清澈的湧動中，觸及了那一縷憂傷。思今昔，不見舊時秋蟬西牆鳴，隻見今日雨重翅薄蝶難飛。花豔風大，花香早散盡，空有一樹繁華迷蒙。無以解憂，徒步登上彎橋惹飛絮，怎知更惹塵埃撲鼻來。紙頁上，隻是一些散碎的心事，來不及敘述，便草草結束。雨，落時萬籟俱寂靜，唯聞珠入玉盤，正逢心事凝聚時。小樓外、寒煙籠。流年的暮色，跌落在滿城柳色的稔熟裏。好景本可迷人意，可惜物是人非，沾淚處。雲情雨意，宛然其中。東流不息，千帆過盡無一似往日，頭白歸江南，人事生疏，俱是不相識。過往的時光，已在心間低吟成一首無字之詩。 煙色滿天，人事改。庭前疏影，攜半壁，胭脂紅。痛徹，吟哦裏、往事難消歇。蒼雲出岫，蘋風好，爭向今宵月。明鴻萬裏，玉壺流轉，盡知徐燦冰心一片清。