對於類似新聞，人們早已見怪不怪，與少林寺設CEO、開實業公司、辦文藝晚會等商業化、娛樂化行為相比，這些不過是花邊點綴。以往意味著清淨、虔誠、脫俗的少林寺，如今已經糅雜了諸多社會成分，時政、商業、娛樂、八卦、科技，等等，均能在少林寺身上找到對應點。這樣一個與時俱進的少林寺，不是消失了，而是以更加爭奪眼球的方式，頻繁地曝光於公眾麵前，並且為少林寺的執掌者而洋洋自得。隻是，大家還是從心底裏感受到有些什麼東西從少林寺中消失了。
消失的當然不是少林寺這三個字，這三個字更多地出現於商品、商標中，閃爍著商業的金光。消失的也不是少林寺的景觀，天然的景觀每年仍可為少林寺帶來高額的門票收入和香火錢。真正逐漸消失的，是少林寺最能引以為豪的少林精神、少林意誌。少林寺的“禪武合一”締造了少林獨一無二的“拳術、棍術和槍術”，而現在少林寺的“武商合一”卻在製造著“花招、噱頭和賣弄”。少林祖師達摩所開創的“靜慮深思、明心見性”禪宗教義，也漸漸地成為了紙上傳說。
曆史上的少林寺曾屢遭劫難，曆代僧人和有識之士，都曾發出過“還我少林”的呼號。現存於世的少林武術秘籍乃至一磚一瓦，都仍然是國之瑰寶，難道我們竟要史無前例地，不是為少林建築的被破壞，而是為少林精神的迷失而再次喊出“還我少林”嗎？
我們為什麼淡忘了端午節？
農曆的五月初五是端午節，在這一天，人們要賽龍舟、插艾草、吃粽子，進行多種多樣的紀念活動。自2006年該民俗經國務院批準，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄之後，2007年作為三大傳統節日之一，端午節被國務院列為法定節日，和清明、中秋一樣，在節日當天放假一天。
可不得不承認的是，端午節是一個正在被我們逐漸遺忘的節日。在城市中，它已經被簡化為去超市買幾隻速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊涵的其他文化意義知之甚少。2005年，韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”成功，引發的一場“端午節保衛戰”，總算讓人們高度關注了一下這個節日，但“風波”過後，我們對傳統節日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節日複興傳統文化的想法，仍然是一廂情願。
我們為什麼遺忘了端午節？這和中國不斷加速的城市化進程有關係。作為農業社會的產物，它最初的形式和內容，和農事活動密不可分。但隨著鄉村人口大量進入城市，城市生活的高度現代化，農村持續的城鎮化建設，農耕文明被工業文明取代就成了必然結果。城市中除了大廈就是街道，自然龍舟無處可劃，城市建築除了鋼筋就是水泥，防盜門沒有縫隙可以插艾草、掛菖蒲。這樣看來，吃粽子成為最便利、最快捷的過端午方式，倒是可以理解的了，而且這樣也符合城市的生活習俗和節奏，隻是這樣的端午節，我們過著，不覺得太缺少了一點什麼嗎？
對於類似新聞，人們早已見怪不怪，與少林寺設CEO、開實業公司、辦文藝晚會等商業化、娛樂化行為相比，這些不過是花邊點綴。以往意味著清淨、虔誠、脫俗的少林寺，如今已經糅雜了諸多社會成分，時政、商業、娛樂、八卦、科技，等等，均能在少林寺身上找到對應點。這樣一個與時俱進的少林寺，不是消失了，而是以更加爭奪眼球的方式，頻繁地曝光於公眾麵前，並且為少林寺的執掌者而洋洋自得。隻是，大家還是從心底裏感受到有些什麼東西從少林寺中消失了。
消失的當然不是少林寺這三個字，這三個字更多地出現於商品、商標中，閃爍著商業的金光。消失的也不是少林寺的景觀，天然的景觀每年仍可為少林寺帶來高額的門票收入和香火錢。真正逐漸消失的，是少林寺最能引以為豪的少林精神、少林意誌。少林寺的“禪武合一”締造了少林獨一無二的“拳術、棍術和槍術”，而現在少林寺的“武商合一”卻在製造著“花招、噱頭和賣弄”。少林祖師達摩所開創的“靜慮深思、明心見性”禪宗教義，也漸漸地成為了紙上傳說。
曆史上的少林寺曾屢遭劫難，曆代僧人和有識之士，都曾發出過“還我少林”的呼號。現存於世的少林武術秘籍乃至一磚一瓦，都仍然是國之瑰寶，難道我們竟要史無前例地，不是為少林建築的被破壞，而是為少林精神的迷失而再次喊出“還我少林”嗎？
我們為什麼淡忘了端午節？
農曆的五月初五是端午節，在這一天，人們要賽龍舟、插艾草、吃粽子，進行多種多樣的紀念活動。自2006年該民俗經國務院批準，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄之後，2007年作為三大傳統節日之一，端午節被國務院列為法定節日，和清明、中秋一樣，在節日當天放假一天。
可不得不承認的是，端午節是一個正在被我們逐漸遺忘的節日。在城市中，它已經被簡化為去超市買幾隻速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊涵的其他文化意義知之甚少。2005年，韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”成功，引發的一場“端午節保衛戰”，總算讓人們高度關注了一下這個節日，但“風波”過後，我們對傳統節日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節日複興傳統文化的想法，仍然是一廂情願。
我們為什麼遺忘了端午節？這和中國不斷加速的城市化進程有關係。作為農業社會的產物，它最初的形式和內容，和農事活動密不可分。但隨著鄉村人口大量進入城市，城市生活的高度現代化，農村持續的城鎮化建設，農耕文明被工業文明取代就成了必然結果。城市中除了大廈就是街道，自然龍舟無處可劃，城市建築除了鋼筋就是水泥，防盜門沒有縫隙可以插艾草、掛菖蒲。這樣看來，吃粽子成為最便利、最快捷的過端午方式，倒是可以理解的了，而且這樣也符合城市的生活習俗和節奏，隻是這樣的端午節，我們過著，不覺得太缺少了一點什麼嗎？