還有一個蘇麻喇姑，這是一個頗有幾分神秘色彩的聰明女子。她跟孝莊太皇太後一樣，來自於水草豐美的蒙古科爾沁大草原。從小就是孝莊的貼身侍女，也是一個快樂的玩伴，如此，孝莊出嫁時，蘇麻喇姑便跟隨孝莊一起去到了盛京，後來，又一同來到了金碧輝煌的紫禁城。
孝莊對待蘇麻喇姑，從來不把她看成為一個普通的女仆，而把她視為自己的一個知己朋友。孝莊從前跟隨範文程、寧完我一起學習文化，蘇麻喇姑便跟著孝莊在一旁聽課。如此，後來，蘇麻喇姑懂得蒙、滿、漢三種文字，具有較高的文化修養。玄燁幼年時，曾經在福佑寺中住過一段時間，蘇麻喇姑奉孝莊太皇太後之命，住在福佑寺充當小玄燁的監護人。從那個時候開始，蘇麻喇姑充當了康熙帝的滿文啟蒙老師。昭梿在《嘯亭雜錄》中說：“仁皇帝幼時，賴其(指蘇麻喇姑)訓迪，手教國書。”講的就是這件事情。蘇麻喇姑的手很巧，在衣服的縫紉裁剪方麵也是一把高手。小玄燁過去的許多服裝都是蘇麻喇姑親手製作的。蘇麻喇姑做成的衣服，既合身，又好看，玄燁穿在身上，覺得比宮中那些專業裁縫師做出的衣服還靚眼。這是玄燁成長中印象深刻的一件事情。孝莊太皇太後讓小玄燁稱呼蘇麻喇姑為“額涅”“額娘”，這在滿語中是母親的意思。
最後一個孫氏，她的丈夫曹璽為一個正白旗包衣。曹璽的父親曹振彥曾經做過兩浙鹽運使。孫氏在十七八歲的花季少女年齡，做過皇三子玄燁的保姆。這實際上也是童年玄燁的一個快樂玩伴，她曾經像一個知情知性知心的大姐姐似的，無微不至地關懷過小玄燁。其地位或者類似於《紅樓夢》中帶給過賈寶玉許多童年夢想的襲人姐姐。孫氏也是上三旗包衣出身，她一直到25歲之後方放出宮與曹璽成婚。玄燁童年之時，因為出天花，曾經寄養於左長安街的福佑寺中。當時，奉孝莊太皇太後嚴命，日夜守護於玄燁身邊者，便是蘇麻喇姑與孫氏二人。如此，孫氏留給童年玄燁的回憶，也是溫馨而又親切的。因此，後來，孫氏的長子曹寅長到十五六歲之時，康熙帝立即把他召到身邊，成為頗見信任的近臣之一。曹寅的孫子，便是偉大文學巨著《紅樓夢》的作者曹雪芹。
與兒子順治帝幼年時的情形相仿，孝莊太皇太後對於孫子玄燁的漢語教育也特別注重。而且，這個時候，孝莊太皇太後在為玄燁選擇啟蒙帝師時，已經特別注目於那些蔚然成名的名碩大儒了。
熊賜履在順治、康熙年間的儒家理學名儒之中，絕對是一棵參天的大樹。當時人形容他：“以王佐之才，為聖天子輔，啟心沃心，興起鴻業，天下莫不想望其風采。”他是湖廣漢陽府孝感人氏，字青嶽，號素九，親近的小圈子人氏之中也喜歡稱呼他為敬修。熊賜履是順治十五年（1658年）的進士，授庶吉士。康熙四年（1665年），補弘文院侍讀。大約在康熙元年的時候，孝莊太皇太後選中了這個嚴謹的漢臣，作為小皇帝的啟蒙漢語帝師。
四大輔臣主政時期，根據孝莊太皇太後的主導思想，朝廷之政治，大抵處於一種收斂自保的狀態。這在熊賜履這一班新進的理學漢臣眼中，是陳舊不堪的。“於一切政務，思欲率循祖製，鹹複舊章。”因此，熊賜履對於鼇拜等人的胸無點墨卻又意氣淩轢，感到特別的不滿意，他以為一個充滿生機的、新生的清政權，怎麼能掌握在隻識彎弓射大雕的鼇拜等人手中，這不是瞎折騰嗎？
實際上，用鼇拜等人做輔臣，在孝莊太皇太後來說，也是不得已為之的過渡對策。孝莊太皇太後豈有不知道鼇拜這一班人的不喜歡讀書？但是，文化程度不高的鼇拜等一班滿洲功勳舊將，一個最大的好處就是心眼實，對主子忠心耿耿；這是經過長期的政治鬥爭實踐所檢驗過的，孝莊太皇太後相信自己的眼光。當時，孝莊太皇太後的想法也相當實在：江山是太祖、太宗兩代人經過流血流汗打下來的，並且經過兒子順治帝一代的治理，國家的元氣已經複蘇。她現在隻需護住這個基本盤，守住兒子順治帝時的勝利果實。未來的政局該如何舒展，小玄燁長大後胸中自有成算，這就不是她這個老祖母所應該操心的。她當時應該全力以赴去做的一件事情便是：讓小玄燁接受當時最先進的帝王教育，使未來的玄燁成為一個有作為的明君。