※ 望舒詩論
一、詩不能借重音樂，它應該去了音樂的成分。
二、詩不能借重繪畫的長處。
三、單是美的字眼的組合不是詩的特點。
四、象征派的人們說：“大自然是被淫過一千次的娼婦。”但是新的娼婦安知不會被淫過一萬次。被淫的次數是沒有關係的，我們要有新的淫具，新的淫法。
五、詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上。
六、新詩最重要的是詩情上的nuance而不是字句上的nuance。
七、韻和整齊的字句會妨礙詩情，或使詩情成為畸形的。倘把詩的情緒去適應呆滯的，表麵的舊規律，就和把自己的足去穿別人的鞋子一樣。愚劣的人們削足適履，比較聰明一點的人選擇較合腳的鞋子，但是智者卻為自己製最合自己的腳的鞋子。
八、詩不是某一個官感的享樂，而是全官感或超官感的東西。
九、新的詩應該有新的情緒和表現這情緒的形式。所謂形式，決非表麵上的字的排列，也決非新的字眼的堆積。
十、不必一定拿新的事物來做題材（我不反對拿新的事物來做題材），舊的事物中也能找到新的詩情。
十一、舊的古典的應用是無可反對的，在它給予我們一個新情緒的時候。
十二、不應該有隻是炫奇的裝飾癖，那是不永存的。
十三、詩應該有自己的inalité，但你須使它有opolité性，兩者不能缺一。
十四、詩是由真實經過想象而出來的，不單是真實，亦不單是想象。
十五、詩應當將自己的情緒表現出來，而使人感到一種東西，詩本身就像是一個生物，不是無生物。
十六、情緒不是用攝影機攝出來的，它應當用巧妙的筆觸描出來。這種筆觸又須是活的，千變萬化的。
十七、隻在用某一種文字寫來，某一國人讀了感到好的詩，實際上不是詩，那最多是文字的魔術。真的詩的好處不就是文字的長處。
《現代》編者綴言：戴望舒先生本來答應替這一期《現代》寫一篇關於詩的理論文章，但終於因為他正急於赴法，無暇執筆。在他動身的前夜，我從他的隨記手冊中抄取了以上這些斷片，以介紹給讀者。想注意他的詩的讀者，一定對於他這初次發表的詩論會得感受些好味道的。
（載《現代》第二卷第一期，一九三二年十一月後收入詩集《望舒草》）