這種所謂“國防詩歌”，因為在寫作上有極大的便利的緣故（第一，它有著固定的公式，其次，它用不到藝術手法），所以在自己的一群中一唱百和，你也來一首國防詩，我也來一首國防詩，結了一個幫口，造成了一個風氣，好像搖身一變大家都成為真正的國防詩人了。然在有識之士看來，這真是不值一笑。
現在，我們姑且把這所謂“國防詩歌”的藝術價值擱起不提，而來看看它的實際效用吧。當然，我們不會苛求這些紙人紙馬化為千萬神軍，把敵人殺個片甲不留，也不希望這些出自“國防詩人”手筆的古怪的東西像李謫仙醉中所草的嚇蠻書一樣，把番使嚇退。我們至少要問的是：這所謂“國防詩歌”者，果能鼓動群眾的愛國禦敵之心嗎？果真能激勵前線戰士們的勇氣嗎？如果是的，縱然不是詩也是一種有用的東西。
但是實際上並不如此，它所采取的形式，它的表現方法，它的字彙等等，都是不能和大眾接近的（為了實用起見，那些國防詩歌的倡論者實在應該放開了詩而走山歌俚曲那一條路，我不懂他們為什麼抓住了詩不肯放手），其結果隻是自寫自讀自說的書齋裏的東西而已——而且是怎樣寒傖的一個書齋啊！
空言無益，讓我舉出我親自碰到的實例吧：舊曆年底我回到杭州去的時候，在火車上偶然買了一本所謂前進的雜誌翻翻，在這雜誌裏，就登了兩首“國防詩歌”。這時候我忽發雅興，想知道一般人對於這所謂“國防詩歌”的理解是怎樣，便對我鄰座的一位勞動者型的人（後來我知道他是上海某營造廠的工人）提議念詩給他聽，請他聽了之後說覺得怎樣。他在驚訝之中答應了，於是我念起來，於是他驚訝地聽著。等我念完之後，他搖搖頭，說道：“不懂，不懂，也不好聽。”這時對座的一個士兵正在好奇地望著我們，我便把那雜誌遞了給他，請他看看我所念過的那首詩，因為他手頭有一份報，我知道他是認字的。他接了過去，皺了眉頭用心地看著，有時還念出聲來。等他看完了，我問他覺得如何的時候，他的回答是：“一點意思也沒有，全是廢話。什麼‘打敵人’，盡嚷著中什麼用，還不是要靠我們的槍杆兒！”接著他便說了一句粗魯的話。
這所謂“國防詩歌”所自以為能從而收效果的人們的感想是如此！“國防詩歌”往哪裏去！既不是詩歌而又和國防一點也不生瓜葛的“國防詩歌”留在那麼寒傖的書齋中做一個空虛的幌子吧。
載《新中華》第五卷第七期，一九三七年四月十日
這種所謂“國防詩歌”，因為在寫作上有極大的便利的緣故（第一，它有著固定的公式，其次，它用不到藝術手法），所以在自己的一群中一唱百和，你也來一首國防詩，我也來一首國防詩，結了一個幫口，造成了一個風氣，好像搖身一變大家都成為真正的國防詩人了。然在有識之士看來，這真是不值一笑。
現在，我們姑且把這所謂“國防詩歌”的藝術價值擱起不提，而來看看它的實際效用吧。當然，我們不會苛求這些紙人紙馬化為千萬神軍，把敵人殺個片甲不留，也不希望這些出自“國防詩人”手筆的古怪的東西像李謫仙醉中所草的嚇蠻書一樣，把番使嚇退。我們至少要問的是：這所謂“國防詩歌”者，果能鼓動群眾的愛國禦敵之心嗎？果真能激勵前線戰士們的勇氣嗎？如果是的，縱然不是詩也是一種有用的東西。
但是實際上並不如此，它所采取的形式，它的表現方法，它的字彙等等，都是不能和大眾接近的（為了實用起見，那些國防詩歌的倡論者實在應該放開了詩而走山歌俚曲那一條路，我不懂他們為什麼抓住了詩不肯放手），其結果隻是自寫自讀自說的書齋裏的東西而已——而且是怎樣寒傖的一個書齋啊！
空言無益，讓我舉出我親自碰到的實例吧：舊曆年底我回到杭州去的時候，在火車上偶然買了一本所謂前進的雜誌翻翻，在這雜誌裏，就登了兩首“國防詩歌”。這時候我忽發雅興，想知道一般人對於這所謂“國防詩歌”的理解是怎樣，便對我鄰座的一位勞動者型的人（後來我知道他是上海某營造廠的工人）提議念詩給他聽，請他聽了之後說覺得怎樣。他在驚訝之中答應了，於是我念起來，於是他驚訝地聽著。等我念完之後，他搖搖頭，說道：“不懂，不懂，也不好聽。”這時對座的一個士兵正在好奇地望著我們，我便把那雜誌遞了給他，請他看看我所念過的那首詩，因為他手頭有一份報，我知道他是認字的。他接了過去，皺了眉頭用心地看著，有時還念出聲來。等他看完了，我問他覺得如何的時候，他的回答是：“一點意思也沒有，全是廢話。什麼‘打敵人’，盡嚷著中什麼用，還不是要靠我們的槍杆兒！”接著他便說了一句粗魯的話。
這所謂“國防詩歌”所自以為能從而收效果的人們的感想是如此！“國防詩歌”往哪裏去！既不是詩歌而又和國防一點也不生瓜葛的“國防詩歌”留在那麼寒傖的書齋中做一個空虛的幌子吧。
載《新中華》第五卷第七期，一九三七年四月十日