總之，我們隻有一個心，就是道心，它會下滑為人心，隻要你致良知，就能重新讓它還原為道心。
為什麼中人以下，不可以語上
問：“‘中人以下，不可以語上。’愚的人，與之語上尚且不進，況不與之語，可乎？”
先生曰：“不是聖人終不與語，聖人的心憂不得人人都做聖人，隻是人的資質不同，施教不可躐等。中人以下的人，便與他說性、說命，他也不省得，也須慢慢琢磨他起來。”
【譯文】
有人問：“《論語》說：‘中人以下，不可以語上。’資質愚鈍的人，與他講高深的學問都無法進步，何況不給他們講呢？”
先生說：“不是聖人不給他們講，聖人恨不得人人都能做得聖人，隻是由於人的資質不同，施教時不能亂了次序。中等以下資質的人，即便給他講性與命的道理，他也不明白，還是需要慢慢啟發他。”
【度陰山曰】
性，是上天賦予我們的善、正能量、良知；命，則是有生就有死，客觀條件，有時候是時勢，人很多時候拚不過命的。中人以下，不可以語上，就是不要和他談“性”談“命”。
大部分是中人之資，所謂“中人之資”，並非是他的理解力、感悟力真的很差，而是根本就沒有意識到大道。所以，和這種人談性談命，純粹是對牛彈琴。隻能以洗腦的方式給他們灌輸“行善”的小道。
不和中人以下的人談性談命，還有個最根本的原因。如果和他們談性，人性本善，良知與生俱來，他們就會臆想，既然良知是現成的，人性是善的，那還何須去事上磨煉，完全從心所欲就是了。陽明心學左派後來就都變成這副德行了。他們全憑私意，斷章取義，結果比從前還要放縱，這是害了他們。
和他們談命，有人認為，既然命不可改，那還奮鬥什麼，於是消沉下去；另外一種人則認為，命既然是上天給我們的，上天無所不能，我們的命也應該無所不能，這種想法會讓他們拚命向外求，違背大自然，違背客觀規律，結果碰得頭破血流。
人的認知肯定不同，良知有大小。同樣一個道理，有人認識到真諦，而有人則流向偏門，所以和中人以下的人，先談高深的大道，就是在害他們，必須從最低等的道德入手，循序漸進，慢慢把性和命的道理傳給他們。如此，才是致良知，才是不作惡。
讀書的目的到底是什麼
一友問：“讀書不記得，如何？”
先生曰：“隻要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，隻要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”
【譯文】
一位學友問：“讀書記不住，怎麼辦？”
先生說：“隻要理解便可，為何非要記住？理解已經落在第二位了，首要的是要明白自己的心體。如果隻想要記住，便不能理解；如果隻想要理解，便不能明白自己的心體。”
【度陰山曰】
這段話，如果隻看表麵文字，充滿了矛盾。
古人讀書，最先就是讀，讀了許多遍後就要背誦，背誦得精熟了，根本不必老師指點，其文章內涵自然水落石出。這就是“書讀百遍，其義自見”的意思。
王陽明小時候同樣如此，中國古人相信，若想深刻了解一本書的本意，第一步就是把它背誦起來。但在這裏，王陽明卻說，讀書隻要理解，而不需要記得。
這顯然和中國傳統教育是衝突的，可我們應該注意的是，王陽明這段話是說給成年人聽的，而不是小孩子。
成年人如果讀書還僅局限在背誦記住的層麵，那和三歲小孩有何區別？為什麼有些人非要記得，原因就在於其念頭不正。他記住了很多書中的內容，不過是想炫耀自己知識淵博，知道很多東西。
王陽明則說，讀任何書，都是為了自己的心體，或者說，讀書的目的是為了涵養自己的心，除此而外，都是錯誤的。
無論是理解還是記得，這念頭都不對，都有一種向外施展、炫耀的心。讀書就該偷偷摸摸，讓自己的心寬闊、厚實起來，如此，才是讀書的真諦。
何時該殺身成仁，何時該委曲求全
問“誌士仁人”章。
先生曰：“隻為世上人都把生身命子看得太重，不問當死不當死，定要宛轉委曲保全，以此把天理卻丟去了。忍心害理，何者不為？若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸。學者要於此等處看得明白。比幹、龍逢，隻為也看得分明，所以能成就得他的人。”
【譯文】
有人向先生請教《論語》中“誌士仁人”一節。
先生說：“隻是因為世人都將自己的身家性命看得太重了，不問是否應當赴死，都想保全自己的性命，卻把天理給丟了。忍心殘害天理，還有什麼事做不出來呢？如果違背了天理，與禽獸有什麼區別，即便苟且偷生千百年，也不過是做了千百年的禽獸。為學之人在此處必須看得明白。比幹、龍逢，隻因為他們看得明白，所以能夠做到他的為人之本。”
【度陰山曰】
孔子的“殺身成仁”和孟子的“舍生取義”是中國儒家最高的精神，雖然向往生是基本人欲，但前提是，這種生必須符合天理。當“生”與我們的良知、尊嚴的相衝突時，我們就要棄“生”而選擇良知和尊嚴。
人類曆史上，有無數殺身成仁和舍生取義的誌士仁人，王陽明舉的例子是夏桀的大臣關龍逢和商紂的大臣比幹。這兩人有個共同的特點：當君主胡作非為，讓天下不太平，百姓遭受災難時，為了讓天下太平、百姓不遭受痛苦，奮起反抗他們的主子，最後殺身成仁。
王陽明說，這二人看得透，所以雖然死了，但卻做到了永遠不死——永遠活在大家心中。
怎樣才算看得透？隻有致良知才能看得透。依憑良知的判定去行動，該生則生，該成仁則成仁，不要偷生，否則活一千年，也不過是一千年的禽獸，而不是人。