二、從“有趣”看人物的赤子心
張充和女士曾這樣評價沈從文先生：“不折不從，星鬥其文；亦慈亦讓，赤子其人。”借用“星鬥其文”“赤子其人”八個字來評價金嶽霖也是非常恰當的。結合《金嶽霖先生》一文，金先生的“赤子心”集中表現在以下兩個方麵。
1.生活上的率性
汪曾祺筆下的金先生外貌比較獨特，因患有嚴重的眼疾（青光眼），常年戴呢帽，腦袋仰著走路，眼鏡一隻白一隻黑，穿著黃夾克，“天冷了就在裏麵圍一條很長的駝色的羊絨圍巾”。關於這一點，任繼愈說他“不論冬夏，都戴一頂打網球運動員戴的遮陽帽”，任華說他“一年四季戴著遮光眼鏡，他有時裏麵穿西服，外麵又穿上長袍”，散木說他“長年戴著眼罩和大簷帽，連上課也照樣戴著”。這些說法雖然有異，但都告訴我們，對常人來說很“有趣”的這些裝扮，於金先生卻是迫不得已的，這對他的生活來說無疑是一種痛苦與折磨。但他依然不以為意，就那樣在聯大的校園裏走著。
陳公蕙認為他“淘氣”“喜歡逗孩子”，金先生自己說：“我參加過鬥蛐蛐遊戲，它涉及高度的技術、藝術和科學。”在昆明時，他所養的雞“能把脖子伸上來，和金先生一個桌子吃飯”。為此馮友蘭曾將其與晉人和豬一起喝酒的風流故事相提並論：“金先生的風流和他們一樣。”可見他養雞不是為了改善夥食，而是從喂養那些活蹦亂跳的可愛雞群中，獲得享受，樂在其中。
金先生還說：“我個人的興趣主要在水果蔬菜方麵。最愛吃的水果是大李子。”他四處搜羅大的水果，“選最大個兒的擺在家裏觀賞，不去動”。這種興趣幾乎伴隨他的終生。他的外孫女閔珊華每次走進他的房間，“第一眼看到的就是那些大得出奇的水果，它們被當成工藝品，陳列在房間裏最顯眼的地方”。這與《金嶽霖先生》中說金先生把到處搜羅來的大梨、大石榴，“拿去和別的教授的孩子比賽”的說法也不完全相同。
2.學術上的求真
金先生治學謹嚴，知識淵博，不落俗套，不趕浪潮，在他看來，學習哲學可以養成清楚的思想、懷疑的精神、容忍的態度和廣大的眼界。他說：“世界上似乎有很多的哲學動物，我自己也是一個，就是把他們放在監牢裏做苦工，他們腦子裏仍然是滿腦子的哲學問題。”他把哲學問題當作自己的問題，他不是要替人家說話，而是自己說自己的話。他要求明晰地思想，他自己也的確能明晰地思想。《金嶽霖先生》中提到金先生說“小說和哲學沒有關係”。這是因為在金先生看來：“小說中絕大多數語句不是命題；而且即使斷定了某些真命題，這些語句的真也與這篇小說的真不相幹。”“小說並不等同於任何一般的陳述句，也不等同於這些陳述句的全部組合。當這些命題是假時，小說可以是真的；當這些命題是真的時，小說可以是假的。”
正如《金嶽霖先生》中所寫的那樣，金先生主張獨立思考，學術民主，自由辯論。他培養學生的方法是讓學生在討論會上公開辯論。在學術上，學生有時與他意見不同，甚至於爭得麵紅耳赤。他的教學風格是率性、灑脫，講課清晰明白，深入淺出。當學生覺得邏輯學很枯燥時，金先生卻覺得“好玩”，這與大語言學家趙元任說自己研究語言學是為了“好玩兒”如出一轍。淡淡一句“好玩兒”背後藏著頗多深意。世界上許多大學者研究某種現象或理論時，他們自己常常是為了好玩。正如張申府所說，科學家是頭腦簡單的人。大科學家邦嘉雷也說，大科學家一生是個小孩子。唯其天真，所以得真。著名學者錢理群曾這樣評價一些民國學人：“那一代人，無論做學問，講課，還是做事情，都是把自己的生命投入進去的，學問、工作，都不是外在於他的，而是和自我生命融為一體的。這樣，他們所做的每一件事情，都會使他自身的生命不斷獲得新生和升華，從中體會、體驗到自我生命的意義、價值和歡樂。”（錢理群，《談談“民國那些人”》）毫無疑問，這些話也正是對金先生的最好評價。
汪曾祺所說的金嶽霖先生的“有趣”，應該理解為他的風度、氣質、胸襟、學識和情趣，這是金先生的風骨、風趣或風雅，借用杜湧濤的話說，金先生是一個不失“硬朗”，而又“好玩”“有趣”的人。這是由於他永遠葆有著一份熱愛生活、追求個性、向往自由的赤子之心。
縱觀《金嶽霖先生》全文，掃描金嶽霖先生的一生，我們不禁要問：他真的“有趣”嗎？或者說他的“有趣”是我們所理解的那樣嗎？他的一生是到底是“有趣。”“有趣！”，還是“有趣？”“有趣……”？真可謂“剪不斷，理還亂”。綜上所述，把“有趣”當作“文眼”，無端拔高了文本的閱讀意義，錯誤解讀了金嶽霖先生的人格與品質，有意或無意忽視了許多發生在金嶽霖先生身上的故事的真相，嚴重曲解了文本教學的真實意義，實有匡正的必要。