鄉愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。一個人多年後回到故鄉，仍然可能鄉愁不斷，因為他所熟悉的故鄉已經改變了。物是人非，便有鄉愁。若是物也非了，其愁更甚。我當年離開大陸，“掉頭一去是風吹黑發，回首再來已雪滿白頭”乃此生最大的傷痛。幸好那時我已經21歲，故土的回憶，文化的濡染已經深長，所以日後的歐風美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩文中所以呼喊著狂吼著黃河長江，無非是努力為自己招魂。（《新京報》，2004年4月14日）
他的這段話，雖然不是專門談論《聽聽那冷雨》的，但卻被眾多的評論家所關注，加之在其第一輯“蒲公英的歲月”中，所以大家就難免將其歸類為“鄉愁”了。
在原文的第一段後，編者刪去了一些文字，其中有這樣的句子：
杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是。皇天後土猶如是。紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。那裏麵是中國嗎？那裏麵當然還是中國永遠是中國。隻是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然而他日思夜夢的那片土地，究竟在哪裏呢？
在報紙的頭條標題裏嗎？還是香港的謠言裏？還是傅聰的黑鍵白鍵馬思聰的跳弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻裏？
作者筆下的“殘山剩水”“皇天後土”以及那些“紜紜黔首紛紛黎民”無疑指的是古老的大陸，但其所表現出來的卻顯然不是對大陸的思念之情，因為感慨於政權的更替，江山的易手，雖然在地域上說還是“中國”，但“杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再”，乃至於他發出了“日思夜夢的那片土地，究竟在哪裏呢？”的感歎。如果再聯係作者所提到的傅聰、馬思聰，我們更不難理解由於政治運動給知識分子所帶來的極大衝擊，不僅是肉體上的，更是精神上的，雖然身處大陸之外，對“史無前例”的運動也許不清楚、不明白、不理解，但作者對大陸人民命運的關注卻一天、一刻也沒有停止，這已經遠遠超出了“思鄉”的範圍。安東尼奧尼用他的鏡頭拍攝了他眼中的《中國》，但黑白片中所表現的部分真實生活，卻激起了大陸人民的憤怒，遭到了大陸人民的一致聲討與譴責。圍繞安東尼奧尼的《中國》所發生的一切，作者肯定從有關媒體了解到了，但他不明白，為什麼事情會是這樣？古大陸的紛紛攘攘，都引起了作者的深入思考。
在課文節選部分的第二段文字裏，作者說：“隻要倉頡的靈感不滅美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。”於是，“憑空寫一個‘雨’字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切雲情雨意，就宛然其中了”。作者通過對中國古老文字中的“雨”字的品味，來挖掘“雨”所蘊含的文化意韻，顯示了中國傳統文化對作者的深長“濡染”，表達了作者對傳統文化的熱愛、仰慕之情。
鄉愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。一個人多年後回到故鄉，仍然可能鄉愁不斷，因為他所熟悉的故鄉已經改變了。物是人非，便有鄉愁。若是物也非了，其愁更甚。我當年離開大陸，“掉頭一去是風吹黑發，回首再來已雪滿白頭”乃此生最大的傷痛。幸好那時我已經21歲，故土的回憶，文化的濡染已經深長，所以日後的歐風美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩文中所以呼喊著狂吼著黃河長江，無非是努力為自己招魂。（《新京報》，2004年4月14日）
他的這段話，雖然不是專門談論《聽聽那冷雨》的，但卻被眾多的評論家所關注，加之在其第一輯“蒲公英的歲月”中，所以大家就難免將其歸類為“鄉愁”了。
在原文的第一段後，編者刪去了一些文字，其中有這樣的句子：
杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是。皇天後土猶如是。紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。那裏麵是中國嗎？那裏麵當然還是中國永遠是中國。隻是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然而他日思夜夢的那片土地，究竟在哪裏呢？
在報紙的頭條標題裏嗎？還是香港的謠言裏？還是傅聰的黑鍵白鍵馬思聰的跳弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻裏？