[8]宇宙：四方上下曰宇，古往今來曰宙，意指最大的空間與時間。
[9]受：猶承也。
[10]裹：猶囊也。
[11]惛（mèn）：意思與“悶”相同。
貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。貧賤之致物也難[1]sup>，雖欲過之奚由？出則以車，入則以輦[2]sup>，務以自佚，命之曰佁蹷之機[3]sup>。肥肉厚酒，務以自強，命之曰爛腸之食。靡曼皓齒[4]sup>，鄭、衛之音[5]sup>，務以自樂，命之曰伐性之斧[6]sup>。三患者，貴富之所致也。故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也，非誇以名也[7]sup>，為其實也。則此論之不可不察也。
注釋
[1]致物：取得對象。
[2]輦（niǎn）：兩人用手挽的車子。
[3]佁（yǐ）蹷之機：原作“招蹷之機”，據王念孫說改為“佁蹷之機”。王念孫《呂氏春秋校本》據《文選》李注改“招”為“佁”，並謂：“‘佁’之言待也，止也，故不前謂之佁。‘佁蹷’謂痿蹷不能行之病。”意思是：出入以車代步，令人欠缺運動，車子便成為了令人痿蹷不能行的機器。
[4]靡曼：細理弱肌。皓齒：潔白的牙齒，表示美色。
[5]鄭、衛之音：鄭、衛風俗輕靡淫逸，借指浮華淫靡之地。鄭、衛之音，即為淫靡之音。
[6]伐性之斧：砍伐生命的斧頭。
[7]誇（kuā）：虛也，意指重生者。陳昌齊認為據高誘《呂氏春秋注》，此文當作“非以誇名也”。
◎ 重己
倕[1]sup>，至巧也。人不愛倕之指，而愛己之指，有之利故也。人不愛昆山之玉、江漢之珠[2]sup>，而愛己之一蒼璧小璣[3]sup>，有之利故也。今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易之；論其安危，一曙失之[4]sup>，終身不複得。此三者，有道者之所慎也[5]sup>。
注釋
[1]倕（chuí）：堯時的巧工。
[2]昆山之玉：古代美玉，相傳燔以爐炭，三日三夜，色澤不變。江漢之珠：江漢有夜光之明珠，是精美之珠。
[3]蒼璧：石多玉少也。小璣：珠之不圓者曰“璣”。“蒼璧”和“小璣”皆喻不好。
[4]一曙：一旦。
[5]慎：戒慎為之之意。
有慎之而反害之者，不達乎性命之情也。不達乎性命之情，慎之何益？是師者之愛子也[1]sup>，不免乎枕之以糠[2]sup>；是聾者之養嬰兒也，方雷而窺之於堂[3]sup>；有殊弗知慎者[4]sup>。夫弗知慎者，是死生存亡可不可，未始有別也。未始有別者，其所謂是未嚐是，其所謂非未嚐非，是其所謂非，非其所謂是，此之謂太惑。若此人者，天之所禍也。以此治身，必死必殃；以此治國，必殘必亡。夫死殃殘亡，非自至也，惑召之也[5]sup>。壽長至常亦然。故有道者，不察所召，而察其召之者，則其至不可禁矣。此論不可不熟。
注釋
[1]師：盲人樂官。這裏意指盲人。
[2]枕之以糠：因盲人看不見穀糠形小汙穢，便讓兒子枕臥在穀糠之上，結果穀糠傷害了嬰兒的眼睛。
[3]窺：使動用法。之：指嬰兒；謂使嬰兒稍稍可見行雷之夜空。聾人因聽不到雷聲，以為閃電可觀，結果雷聲傷害了嬰兒的聽覺。