氣在口為言，在目為明。言以信名，明以時動。名以成政，動以殖生。政成生殖，樂之至也。若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和。於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度。出令不信，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心。上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂，三年之中，而有離民之器二焉，國其危哉！”
王弗聽，問之伶州鳩，對曰：“臣之守官弗及也。臣聞之，琴瑟尚宮，鍾尚羽，石尚角，匏竹利製，大不逾宮，細不過羽。
夫宮，音之主也。第以及羽，聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財。故樂器重者從細，輕者從大。是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，革木一聲。
“夫政象樂，樂從和，和從平。聲以和樂，律以平聲。金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以讚之，革木以節之，物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不逾曰平。如是，而鑄之金，磨之石，係之絲木，越之匏竹，節之鼓而行之，以遂八風。於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民酥利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。今細過其主妨於正，用物過度妨於財，正害財匱妨於樂，細抑大陵，不容於耳，非和也。聽聲越遠，非平也。妨正匱財，聲不和平，非宗官之所司也。
“夫有和平之聲，則有蕃殖之財。於是乎道之以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人，神是以寧，民是以聽。若夫匱財用，罷民力，以逞淫心，聽之不和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。”
國語王不聽，卒鑄大鍾。二十四年，鍾成，伶人告和。王謂伶州鳩曰：“鍾果和矣。”對曰：“未可知也。”王曰：“何故？”對曰：“上作器，民備樂之，則為和。今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鮮其不濟也。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：“眾心成城，眾口鑠金。”三年之中，而害金再興焉，懼一之廢也。“王曰：“爾老耄矣！何知？”
二十五年，王崩，鍾不和。
王將鑄無射，問律於伶州鳩。對曰：“律所以立均出度也。
古之神瞽考中聲而量之以製，度律均鍾，百官軌儀，紀之以三，平之以六，成於十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黃鍾，所以宣養六氣、九德也。由是第之：二曰太蔟，所以金奏讚陽出滯也。三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也。四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也。六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也。
為之六間，以揚沉伏，而黜散越也。元間大呂，助宣物也。二間夾鍾，出四隙之細也。三間仲呂，宣中氣也。四間林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也。五間南呂，讚陽秀也。六間應鍾，均利器用，俾應複也。
“律呂不易，無奸物也。細鈞有鍾無鎛，昭其大也。大鈞有鎛無鍾，甚大無鎛，鳴其細也。大昭小鳴，和之道也。和平則久，久固則純，純明則終，終複則樂，所以成政也，故先王國語貴之。”
王曰：“七律者何？”對曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在鬥柄，星在天黿。星與日辰之位，皆在北維。顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大薑之侄伯陵之後，逄公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也。我太祖後稷之所經緯也，王欲合是五位三所而用之。
自鶉及駟七列也。南北之揆七同也，凡人神以數合之，以聲昭之。數合聲和，然後可同也。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。
“王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當辰。
辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽，所以藩屏民則也。王以黃鍾之下宮，布戎於牧之野，故謂之厲，所以厲六師也。以太蔟之下宮，布令於商，昭顯文德，底紂之多罪，故謂之宣，所以宣三王之德也。反及嬴內，以無射之上宮，布憲施舍於百姓，故謂之嬴亂，所以優柔容民也。”
景王既殺下門子。賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，問之，侍者曰：“憚其犧也。”遽歸告王，曰：“吾見雄雞自斷其尾，而人曰”憚其犧也“，吾以為信畜矣。人犧實難，己犧何害？
抑其惡為人用也乎，則可也。人異於是。犧者，實用人也。”
王弗應，田於鞏，使公卿皆從，將殺單子，未克而崩。
國語敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉。魏獻子為政，說萇弘而與之。將合諸侯。
衛彪傒適周，聞之，見單穆公曰：“萇、劉其不歿乎？《周詩》有之曰：“天之所支，不可壞也。其所壞，亦不可支也。
“昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰”支“，以遺後之人，使永監焉。夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少典與焉。是以為之日惕，其欲教民戒也。然則夫”支“之所道者，必盡知天地之為也。不然，不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫，以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補之，殆不可矣！水火之所犯，猶不可救，而況天乎？《諺》曰：“從善如登，從惡如崩。”昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。
帝甲亂之，七世而隕。後稷勤周，十有五世而興，幽王亂之，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎？”
單子曰：“其咎孰多？”曰：“萇叔必速及，將天以道補者也。夫天道導可而省否？萇叔反是，以誑劉子，必有三殃；違天，一也；反道，二也；誑人，三也。周若無咎，萇弘必為戮。雖晉魏子亦將及焉。若得天福，其當身乎？若劉氏，則必子孫實有禍。夫子而棄常法，以從其私欲，用巧變以崇天災，勤百姓以為己名，其殃大矣。”
國語是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於狄泉，遂田於大陸，焚而死，及範、中行之難，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘。及定王，劉氏亡。