諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝受業，晝而講貫，夕而習複，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
“王後親織玄紞，公侯之夫人加之以紘、綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟，古之製也。
君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢由心舍力？今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：“必無廢先人。”爾今曰：“胡不自安。”以是承君之官，餘懼穆伯之絕嗣也。
“仲尼聞之曰：“弟子誌之，季氏之婦不淫矣。”
公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。康子往焉，闖門與國語之言，皆不逾閾。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不宴，宗不具不繹，繹不盡飫則退。仲尼聞之，以為別於男女之禮矣。
公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老，而為賦《綠衣》之三章。老請守龜卜室之族。師亥聞之曰：“善哉！男女之饗，不及宗臣；宗室之謀，不過宗人。謀而不犯，微而昭矣。詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌以詠之，度於法矣。”
公父文伯卒，其母戒其妾曰：“吾聞之：好內，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者祀，請無瘠色，無洵涕，無搯膺，無憂容，有降服，無加服。從禮而靜，是昭吾子也。”仲尼聞之曰：“女知莫如婦，男知莫如夫。公父氏之婦智也夫！欲明其子之令德。”
國語公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣。愛而無私，上下有章。”
吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：“無以吾命。”賓發幣於大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客執骨而問曰：“敢問骨何為大？”仲尼曰：“丘聞之：昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。”客曰：“敢問誰守為神？”仲尼曰：“山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。皆屬於王者。”客曰：“防風何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，今為大人。”客曰：“人長之極幾何？”
仲尼曰：“僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。”
仲尼在陳，有隼極於陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館聞之。仲尼曰：“隼之來國語也遠矣！此肅慎氏之矢也。昔武王克商，信道於九夷、百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，故銘其栝曰”肅慎氏之貢矢“，以分大姬，配虞胡公而封諸陳。
古者，分同姓以珍玉，展親也；分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。君若使有司求諸故府，其可得也。
“使求，得之金櫝，如之。
齊閭丘來盟，子服景伯戒宰人曰：“陷而入於恭。”閔馬父笑，景伯問之，對曰：“笑吾子之大也。昔正考父校商之名頌十二篇於周太師，以《那》為首，其輯之亂曰：“自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。”先聖王之傳恭，猶不敢專，稱曰“自古”，古曰“在昔”，昔曰“先民”。今吾子之戒吏人曰“陷而入於恭”，其滿之甚也。周恭王能庇昭、穆之闕而為“恭”，楚恭王能知其過而為“恭”。今吾子之教官僚曰“陷而後恭”，道將何為？”
季康子欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼不對，私於冉有國語曰：“求來！女不聞乎？先王製土，籍田以力，而砥其遠邇；賦裏以入，而量其有無；任力以夫，而議其老幼。於是乎有鰥寡孤疾，有軍旅之出則征之，無則已。其歲，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米，不是過也。先王以為足。若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣；若欲犯法，則茍而賦，又何訪焉！”