《論語》 該什麼樣，就怎麼樣——《論語》第一
[HTH] “名不正則言不順”[HT]
中國人是深受孔子影響的，這體現在人們日常的言行和思維方式之中。舉個例子來說，中國人在做一件事情之前，喜歡說這樣一句話：“名不正則言不順或者名正言順。”意思是說，一個人隻有在有正經根據的情況下做事，說話辦事才能順順當當的。實際上，這句話出自孔子之口。在《論語·子路》中，孔子曾說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”孔子的言下之意是說，如果一個人沒有正兒八經的根據便去做事，那就會後患無窮。一個人做事要有個正兒八經的根據或者名目，這就是孔子所說的“正名。”
然而，要給一件事情找到個根據很簡單，隻要做事情的人認為他的理由是有根據的就行了。因此，我們的身邊就經常會見到這樣的現象：歹徒正在行凶，路人隻知看熱鬧卻無一人見義勇為。要問這些人為何這樣做，他們會理直氣壯地回答說：“我是在保護自己。”保護自己是個有根據的理由，但是這樣的理由是正經的嗎？看來，重要的不是找到理由，而是找到正經的理由。那麼，什麼才是正經的理由呢？
在孔子生活的年代，周朝以來的禮樂製度已經麵臨崩壞的危險，這種危險最明顯的表現就是各諸侯國相繼發生的大臣反叛君主事件。比如，在孔子出生的魯國，有三個專橫跋扈的大夫，他們分別是孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。這三個人不僅把持著魯國政權，而且最終將國君魯昭公攆出魯國，奪取了政權。這樣的事件在當時層出不窮，有些國家的大臣甚至為了取得王位，不惜狠下殺手。一時間，各諸侯國腥風血雨，老百姓也跟著上層政治鬥爭遭殃。
孔子正是在這樣的社會背景下提出他的“正名”學說的。在孔子看來，所謂的“正名”其實就是“該什麼樣，就怎麼樣”。也就是說，一個人該是什麼樣的人，他就要像那樣行為。相應地，上麵所說的“正經理由”就是：一個人做的事必須是他該做的，這才是他做這件事的正經理由。說到這裏，我們再來看那些見義不為者所謂的理由，就根本不成其為理由了：隻要是一個人，在同類遭遇危難時都應該伸出援助之手，這是一個人本應該做的；現在這些見義不為者不僅不這樣做，反而理直氣壯地說是在保護自己，其名不正言不順就很明顯了。
“該什麼樣，就怎麼樣”用孔子自己的話說就是：“君君，臣臣，父父，子子。”它是什麼意思呢？實際上，這句話出自《論語·顏淵》，其中記述了孔子的一個故事。故事說的是孔子在魯國內亂後，來到了相鄰的齊國。當時齊國的國君齊景公也麵臨著魯昭公一樣的危險——被大夫陳恒玩弄於手掌之中，隨時可能倒台。於是，他就向孔子請教如何為政。孔子知道齊景公的憂慮，便回答說：“君君，臣臣，父父，子子。”孔子的表麵意思是說，君主應該像君主的樣子，大臣應該像大臣的樣子，父親應該像父親的樣子，兒子應該像兒子的樣子。其實，這句話背後的意思是在暗示齊景公：如果要把持住政權，那就像個真正的君主一樣行為，不能被權臣玩弄。從這個故事我們可以看出，在孔子那裏，“正名”的意思主要就是指一個人該是個什麼樣的人，就幹什麼樣的事。如果不該是某個樣子的人，卻幹了那個樣子的事，就屬於“名不正言不順”之流。