《論語》 從自己想到別人——《論語》第三
[HTH] “己欲立而立人，己欲達而達人”[HT]
[HTH] “己所不欲，勿施於人” [HT]
“仁”的境界是神秘而又吸引人的，這同樣體現在中國人的日常用語之中。中國人對於那些獻身民族解放和富強事業的優秀成員，喜歡尊稱其為“仁人誌士”，或許就是由於“仁”有巨大魅力的原因。
然而，正如上文所說，“仁”是一種包含了所有美德的概念。美德有那麼多，一個人要擁有何種美德才算達到“仁”的境界？換句話說，要怎樣才能做成一位“仁人”？
要回答這個問題，同樣需要回到我們現實生活中去觀察。如果大家交遊較廣，就會熟悉中國人社交時的一個基本準則，那便是“將心比心”。這句話的含義用簡單的話概括就是“從自己想到別人”。什麼是“從自己想到別人”？它的意思是：當一個人準備采取某種言行對待他人時，要想到如果他人用同樣的言行對待自己，自己會是什麼感受。其實，就是讓一個人在對他人采取某種言行之前，多替他人著想一下。換句話說，它就是孔子所謂的關愛他人。在社交中，一個人隻有經常“將心比心”，才能達到“仁”的境界。
可是，“將心比心”隻是我們現在對“仁”和達到“仁”之境界的方法的理解。在孔子那裏，“仁”和達到“仁” 之境界的方法是用另外兩句話來表達的，它們分別是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施於人”。下麵我們就分別來品味這兩句話的意蘊。
“己所不欲，勿施於人”這句話出自《論語·顏淵》：“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”這段話講了孔子和一個名叫仲弓的徒弟就“仁”進行討論的故事。仲弓問孔子什麼是仁，孔子回答說：“平常出門要像去見貴賓一樣莊重，役使百姓要像承擔大祭典一樣嚴肅。自己所不喜歡的，不要強加給別人。在諸侯國之中沒有人對自己怨恨，在大夫的領地裏也沒有人對自己怨恨。”聽完老師的回答，仲弓謙虛地回答說：“雍雖不敏，請事斯語矣。”意思是：我仲弓雖然資質不敏捷，也要按照老師的話去做。
在上麵這段話裏，孔子說出了“仁”和達到“仁”之境界的方法：“己所不欲，勿施於人。”這句話跟我們上文已經說到的“將心比心”意思是一樣的。它們均是指：如果一個人不想別人用某種方式對待自己，那麼這個人就不要用此種方式對待別人。每個人都是血肉之軀，既然自己都覺得遭到別人的某種對待很難受，那麼別人遭受到這種對待時肯定也很難受。因此，孔子才說不要把自己不喜歡的事情強加給別人。