《韓非子》 丟掉迷信的“烏龜殼”——《韓非子》第二
[HTH] “龜莢鬼神不足舉勝，……然而恃之，愚莫大焉！” [HT]
據說，如今的中國已經是一個比較現代的國家了，而且正在朝著現代化的目標奮勇前進。然而，在我們身邊，卻仍然充斥著許多不那麼現代的東西。在這些東西之中，就有我們熟悉的迷信。
曾幾何時，迷信作為“封建社會的病毒”，遭到了舉國上下的一致聲討。政府也頒布各種法令政策，明確禁止從事迷信活動。可是，不知道從什麼時候開始，一些迷信活動又浮出了水麵，在有的地方甚至還比較猖獗。遠的不說，就看看我們的首都，三四環的一些馬路邊，經常可以見到一些道貌岸然的“命理學家”，他們在地上攤著一塊布，上書“周易神測”等字眼，堂而皇之地開展迷信活動。在他們那裏，儒家所謂“群經之首”的《易經》成了他們算命測字的依據，似乎這樣一來他們的迷信活動就具有了權威性。看到這樣的人，總是讓人覺得可笑之至！
如果說這些敢冒法令之大不韙的“命理學家”顯得好笑的話，那麼下麵的現象就不但不好笑，反而值得我們深思其原因了。不知大家注意到沒有，在我們身邊經常會有這樣的人：這種人一旦遇見一些一時無法解釋的事情，就喜歡把原因歸結到鬼、神和天意等上麵去，而且說話的時候神神叨叨的，大有語不驚人死不休的樣子。在這些人發表自己高論的結尾處，他們還往往會加上如此的一句話：“你要說是迷信，你有時還不得不信！”然後，他們還會擺出一副自以為得到了真理的模樣。
每當看見這樣的人，聽見這樣的言論，我都會既覺得擔憂，又覺得好笑。他們的好笑，跟上文說到的那些“命理學家”的好笑同出一轍：命運的事情是掌握在自己手裏的，豈是由天意決定？可是，“命理學家”卻並不讓人覺得擔憂，因為畢竟也就那麼一小部分人在幹這種事情。然而，與之相反的是，在現實生活之中，上文說到的那些神神叨叨的人卻不在少數。不僅如此，從他們說話時的那種虔誠和專注看得出來，他們是深信鬼神天意的存在的。這就不得不讓人覺得擔憂了：看來，迷信之所以會死灰複燃，原因更主要的或許還是在於人們內心深處的迷信。正是內心深處的迷信，才使得有些人至今仍然那麼神神叨叨，也使得那些所謂的“命理學家”有了市場。
既然在已經比較現代的中國社會之中迷信現象仍然難以禁絕，那麼可以想象的是，在韓非子生活的戰國時期，迷信活動肯定就更加猖獗了！實際上，在那個時候，迷信活動根本不是什麼“迷”信，而是一種信仰。換句話說，在韓非子生活的時代，鬼神天意是被當作確實存在的神秘力量來加以崇拜和敬仰了。那個時候，上至君王，下至黎民，幾乎沒有人是不信鬼神天意的。然而，就在這種舉國皆醉的社會氛圍之下，韓非子卻保持了獨醒的狀態。他清醒地意識到鬼神天意對人民生活，尤其是對治理國家根本沒有任何好處。於是，他在兩千年前就振臂高呼：“丟掉迷信的‘烏龜殼’！”