中山成王對外自不量力地到處舞槍弄棒，對內則不合時宜地信奉儒墨學說。我們一開始 就講過，無論是孔子宣揚的“仁義”，還是墨子倡導的“兼愛非攻”，本質上都是維護奴隸製 度下統治階級的利益。進入戰國時期，奴隸製度開始瓦解，封建製度逐漸形成，這些學說根 本無法應對列強爭雄的局麵。從李悝開始，變法就成為戰國的“時尚”，提倡建立“遊戲規 則”的法家成為時代的寵兒。各方諸侯爭先恐後地變法，唯獨中山國抱著儒墨的老黃曆不放， 莫非是想穿越？? 在儒墨思想的指導下，中山成王奉行“貴儒學賤壯士”政策，這個政策在“武力是第一 發言權”的戰國，無異於自殺。曾經欣欣向榮、彪悍強勁的中山國，沒有趕上變法的快車， 逐漸“戰士怠於行陣”、“農夫惰於田”、“兵弱於敵，國貧於內”。這樣發展下去的結果，有 且隻有一個——亡國！? 中山國的沒落，給一直想解除後顧之憂的趙武靈王提供了絕佳的機會。? 趙武靈王繼位以後，多次親自北上視察邊防重地，察看地形敵情，為武力解決北狄和中 山做準備。通過這些縝密的偵查，趙武靈王發現了一個要老命的問題：這仗沒法打！? 在北狄打仗，跟在中原打仗有很大的區別。? 中原打仗，說白了就是群毆。兩方要 PK，先找一片開闊地，兩軍對壘、擺開陣勢、主 將對罵、擂鼓齊鳴、士卒衝殺。這種打仗的模式，誰的人多，誰就占據優勢。要是上了十萬， 這仗就有得打了，殺十萬頭豬都得殺上好幾天，更別說是十萬人了！當然，群毆模式也不排 除巧施戰術、依據地形優勢實現以少勝多的情況。? 但是，無論是搞人海戰術，還是依據地形耍心眼，這些適用於步車戰的方法，在北狄麵 前都要大打折扣。? 北狄是清一色的騎兵，人家騎馬射箭，你拿著矛戈衝鋒，還隔老遠呢，就被人家一箭給 射死了，還毆什麼毆？? 仗著人多搞包圍圈也不行。人家馬屁股一拍，千軍萬馬衝過來，靠馬踢也能在包圍圈上 踢出一個缺口，一下就衝出去了。兩條腿哪裏追得上四條腿，你就隻能幹瞪眼。? 依靠地形耍心眼更扯。這裏要麼河灘草原、要麼沙漠戈壁，基本上是一望無際，人家騎 在馬上，比你看得遠、比你跑得快，你什麼心眼也使不上。? 總之，步兵在草原上跟騎兵打仗，簡直就是找死！? 趙武靈王意識到：要打贏北狄和中山，就必須建立一支強大的騎兵！? 所謂騎兵，並不是整匹馬來給步兵騎著就行了。那不是騎兵，充其量是騎著馬的步兵。 如果不會使，戰鬥力還不如步兵。? 騎兵要有騎兵的戰術。相比於兩條腿，四條腿的機動性很強，戰術必然要發生變化，這 一點容易理解。? 騎兵要有騎兵的裝備。步兵的裝備主要是矛戈，適用於貼身肉搏的近戰，隻有攻守城池 的時候用得上弓弩。騎兵則需要配置遠程和近程兩種裝備，遠程用弓箭對射，近程則用長刀 互砍。? 騎兵要有騎兵的服裝。人騎在馬上，既要控製住馬匹，又要使用裝備殺敵，身體各個部 位的協同要求明顯高於步兵。因此服裝上要有很大的變化，減少對馬上運動的束縛。? 公元前 318 年“五國攻秦”慘敗後，趙武靈王開始在北部的代郡試點，參考北狄騎兵的 戰術、裝備和服裝，組建趙國的新型騎兵。? 在試點過程中，趙武靈王發現了北狄騎兵的一個致命弱點：紀律性差。這跟遊牧民族的 生活習慣有關，說得直白一點，就是大家野慣了。? 遊牧是以家庭為單位，走到哪兒黑，就在哪兒歇，沒有群居生活，全靠自生自滅。組成 軍隊之後，這些人難改“遊牧習氣”，普遍缺乏團隊意識，軍紀散亂、各自為戰，個人英雄 主義突出，戰鬥力受到很大的影響。? 96? ?
發現這個問題後，趙武靈王特別針對紀律性進行整訓。在趙武靈王的努力下，一支機動 性高、紀律性強的騎兵隊伍初見雛形，極大地增強了代郡的軍事實力。公元前 309 年，趙武 靈王築造被稱為“野台”的永備工事，配合逐漸成軍的騎兵部隊，有效地鞏固了北部邊防。? 兩年後，趙武靈王第一次率領新建的騎兵部隊從邯鄲北上，一舉奪取房子，隨後由南向 北縱穿中山國，抵達代郡。趙武靈王率領騎兵繼續向西，穿過樓煩、林胡的勢力範圍，在多 次小規模遭遇戰中無一敗績，勝利抵達黃河，充分顯示了騎兵強大的機動性和戰鬥力。? 隨後，趙武靈王準備將北方的試點經驗向全國推廣，一項影響深遠的重大決策呼之欲出， 這就是曆史上赫赫有名的“胡服騎射”。?