主張“守城者以亟敵為上”的積極防禦思想。墨子認為在守城防禦中，應守中有攻，積極殲滅敵人。“延日持久以待救之至”是下策，消極被動的防禦，等待鄰國的救援都不是可行的辦法，而應該抓住機會攻擊敵人，這樣做一方麵能打擊敵人鼓舞士氣，另一方麵也有助於扭轉戰局。而“亟傷敵”的具體措施又：利用有力地形、依托城池，正確布置兵力；以國都為中心，形成邊城、縣邑、以及國都內部的多層次縱深防禦，層層阻擊，消耗敵人；頑強堅守與適時出擊結合等策略。
另外，在防禦作戰具體戰法方麵，墨子還提出了一整套防禦作戰戰術原則。《墨子·備城門》諸篇共有11篇文章，其中《備城門》、《旗幟》、《迎敵祠》、《號令》、《雜守》五篇是總論性文章，綜合論述了守城戰術戰具及軍事法律製度、軍事指揮信號、軍事後勤製度等；其餘六篇《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》、《備蛾傅》是專論守城戰術的，針對敵人可能實施的水、梯、穴等各種進攻方式指定了不同的防禦措施。
此外，墨子提出了全民皆兵的禦敵思想，主張，在進行防守作戰時，要發動全城軍民一起參戰，堅守圍城，以奪取防禦作戰的勝利。墨子還強調政治環境對戰爭的影響，如果上下一心，將士一心，軍民一心，同仇敵愾；又能得到鄰國的救助。那麼，防禦戰更是有了必勝的把握。《備城門》也這樣說：我城池修，守器具，樵、粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。
墨子的積極防禦理論和具體的守城方法，正是為了推行他“兼愛非攻”的政治理想才提出的，積極有效的防守在一定程度上確實遏製了某些不義的討伐戰爭，具有一定的實際意義。而且，墨子也構建了一套完整的軍事防禦體係，豐富了我國的兵法思想，他的積極防守被稱為“兵技巧”而載入史冊，從這個意義上說，墨子也可以稱之為一個偉大的軍事家。
在以和平為主題的當今社會，我們不再需要墨子那些具體的守城技巧，他的這些智慧也隻能作為文獻攻後人參閱，但墨子所倡導的積極防禦的精神，卻仍然值得我們繼承和發揚。雖然社會倡導友愛互助，但總有那麼一些不和諧的音符出現，在我們的生活和工作中，常常不可避免要受到來自他人有意無意的攻擊，這時候，墨子的防禦思想和方法就派上了用場。
古語說“人不犯我，我不犯人”，這是明哲保身的處事策略，可要是“人若犯我”呢？我們該采取什麼樣的應對策略？是忍氣吞聲、逆來順受，還是勇敢的捍衛自己的權利和尊嚴？墨子的大智慧告訴了我們該這樣去做——防禦是最好的立身之道。