對於如何用才惜才，墨子提出了三個方法：
高予之爵。
就是說統治者要給賢能之人以高官，隻有位置尊貴了，才能讓民眾信服，如果爵位不高，民眾對他就不會敬重，如果權力不大，民眾對他就不畏懼。同樣一句話，普通人和行政長官說出來，分量就不同；同樣的解決問題方法，普通人提出來就無法實行，而由官員提出來就很容易得到落實。因而，要給賢人以高官重爵，隻有賦予了賢人相應的地位和權力，才能讓他們有實際的權力來協助統治者施政、治理國家。
重予之祿。
意思是要給賢人以實際的利益，在經濟上給他們好處，如果俸祿不厚，民眾對他就不信任。古代官員養家立業，依靠的都是俸祿，如果他們的薪水連養家糊口都不能滿足，誰還有心思去治理國家，的那個官員們為生計而煩惱的時候，也就很容易滋生腐敗。因而墨子提出，對待賢才，還應該給他們經濟上的保證，隻有在後顧無憂的情況下，賢士才能專心於國家的治理，才能更好的發揮自己的才智為國效力。
任之以事，斷予之令。
在給賢才們高官厚祿之後，還要給他們具體的任務和施政的權力。賢士的聰明才智，隻有在具體的治理過程中，才能得到具體體現；賢士為國家所作的貢獻，也隻有在輔助君王治理國家的具體事務中才得到實現。因而，要想賢士有所作為，隻有先給他分配任務，讓他們從事具體的工作。而在他們施政的過程中，要想使自己的政見得到落實，就必須擁有權力，能夠在自己的領域內有賞罰專斷的權力，這樣才能對民眾實施具體有效的管理。
簡單的說，對待賢士要“貴富之”、“敬重之”、“委以重任”，給與賢士地位、金錢、權力，並不是簡單的賞賜或者收買人心，而是為了賢士能更好的為國家服務。
在任何識才、薦才、用才之外，墨子還提出了很多具體的用人措施和管理智慧，如對待賢才要做到用人不疑、對待賢士的缺點要善於包容，要讓賢士們各盡其能、發揮優長等等；如
“舉公義、避私怨”的推薦人才觀念、“官無常貴、民無終賤”的平等觀念、“有能則舉止、無能則下之”的任用人才思想、“因官授祿、論功行賞”的獎懲原則等等。
總之，墨子的尚賢思想主張中，蘊含著豐富的管理智慧，他所提出的尚賢尚同相結合的人才管理思想係統，對曆代帝王的統治和施政有深遠的指導意義和影響。即使在今天，我們仍然那考研從中學到很多寶貴的經驗，很多企業管理階層甚至把墨子的人才管理思想作為自己的行動指南。
墨子所提出的評價人才的標準、選拔人才的原則、任用人才的方法以及對待人才的態度，對現代的企業管理者和國家的行政官員，提供了一個人才管理方法和模式的例證，有很實用的現實意義。
君不為而賢臣為
曰：“天子之視聽也神！”先王之言曰：“非神也。夫唯能使人之耳目助己視聽，使人之吻助己言談，使人之心助己思慮，使人之股肱助己動作。”助己視聽者眾，則其所聞見者遠矣；助之言談者眾，則其德音之所撫循者博矣，助之思慮者眾，則其談謀度速得矣；助之動作者眾，即其舉事速成矣。故古者聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉。（《尚同中》）
說：“天子的視聽如神。”先王說過這樣的話：“並不是神，而是能夠使他人的耳目幫助自己視聽；使他人的唇吻幫助自己言談，使他人的心幫助自己思考，使他人的四肢幫助自己動作。”幫助他視聽的人多，那麼他的所見所聞就廣大了；幫助他言談的人多，那麼他的聲音所安撫範圍就廣闊了；幫助他思考的人多，那麼計劃很快就能實行了；幫助他動作的人多，那麼他所做的事情很快就能成功了。所以古代的聖人能夠把事情辦成功、名垂後世，沒有別的其他所謂神的原因。
墨子認為，古代的聖王之所以能夠治理好自己的國家，除了自己德才兼備的品質外，更重要的一點是他們懂得如何讓自己的臣子即賢才們為自己的服務，通過他們的眼睛耳朵來知曉錢千裏之外的事情；集他們的智慧和才能來治理國家；把任務分配給給臣子們去完成，而不是自己親自去做。在中國漫長的封建時期，統治者們從曆代治國的經驗中總結出這樣的道理：君閑臣忙國則興，君忙臣閑國則衰。凡是那些在政治上有建樹的君王，無不采取了這樣的施政方式，即君王無為而讓臣下為。
當然，墨子所說的“無為”並不是黃老學說中的“無為”，老子認為天下“無為才能治”，他主張帝王不應該有所作為；而墨家學說中的“無為”是指帝王不去親自做具體的事件，而應該站在統領全局的角度，讓臣子們在自己的旨意下治理國家。這樣，君主才能有充分的時間和精力運籌帷幄，而不是被繁瑣瑣碎的小事絆住手腳。墨子還認為，不單單是君主應該這樣做，每一個行政長官都應該這樣做，自己統領全局，讓下屬們去完成具體的工作，隻有這樣，才能實現有效的施政和管理。
在漢文帝時，有一次文帝把丞相召進宮問政府稅收的情況，右相周勃麵紅耳赤、急得汗流浹背也答不出來具體的數字，這時，左丞相陳平上前回答說：這應該去問專門管稅收的治栗內史。於是文帝很不高興地問道：“各事都有專人所管，那要你這宰相幹嗎？”陳平坦然的回答說：“宰相者，上佐天子，理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職也。”
從陳平的回答我們不難發現，其實他才是真正的長掌握了人才管理技巧，他的“有所為和有所不為”的管理方法，才是丞相應該采用的正確途徑。試想，如果宰相把精力放在記住政府的稅收數字上，那麼他還需要知道刑部今年處決了多少犯人、今年米價是多少這些類似的問題，這樣他還能從細碎的事情中掙脫出來，集中精力處理朝廷的軍國大事嗎？還能成為一個在上能輔佐天子、在下能統領百官、對內能安撫民眾、對外能震撫諸侯的合格宰相嗎？