第三章 尚同尚賢——人才管理的智慧 舉公義、辟私怨
有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。（《尚賢上》）
有能力的就舉用他，沒有能力的就罷黜他。舉公義，避私怨，說的即這個意思。
墨子在自己的“尚賢”主張中提出了“有才者上、無能者下”的先進用人觀，認為對有才能的人就舉薦，對沒才能的人就撤職；在舉薦人才時主張應該推薦那些具有“義”的賢人，而不是憑借君王的個人好惡，應該舉公義，辟私怨，做到任人為賢，公正選拔，辟除私怨，才掌握了“尚賢”的真義。
墨子在《尚同上》篇中還提出了“選天下之賢可者，立以為天子。”認為應該讓德才兼備的人做領導人。這可以說是中國文化裏最早的民主選舉思想了。墨子認為古時聖王在施政時，就是做到了“舉公義”才廣攬天下賢才，成就了自己的偉業。如果不義的人不能夠富裕、得不到顯貴、沒有人和他親近，那麼國中富貴的人聽到了就會想：我所依靠的是富貴，而現在舉義不避貧賤，那我就不能不義了；和上司是親戚的人聽到了就會想:我所倚仗的就是與上有親，現在舉義不避疏遠，那我必須為義了。當國家的民眾都這樣想時，從朝堂之上的顯貴到邊鄙郊外的臣僚，包括四野的農民、工肆的匠人聽到，都會爭先為義，以求得到提拔。這樣發展的結果就是國中多賢士而無不義。
然而要做到“舉公義、辟私怨”並不是一件很容易的事，這要求統治者首先要知道什麼是“公義”，對賢士的才幹能夠清楚，還需要克服在舉薦人才過程中克服個人的好惡，不把私人恩怨和個人感情色彩摻雜在內。
而祁黃羊“內舉不避親、外舉不避仇”的故事則是“舉公義、辟私怨”的典型代表：
晉平公問祁黃羊：“南陽缺個縣官，你看誰當合適？”祁黃羊說：“我覺得解狐最合適。”晉平公很奇怪的問：“解狐不是你的仇人嗎？你為什麼還要推薦他做官？”祁黃羊回答道：“您隻問我當縣官的人才，並沒問誰是我的仇人。”於是解狐就被派去做了南陽的縣官，他在任上時為百姓做事，政治清廉、政績斐然，得到了百姓的交口稱讚。
又有一天，晉平公問祁黃羊：“朝廷裏缺個掌管法製的官員，你看誰當合適？”祁黃羊說：“我覺得祁午合適。”晉平公又奇怪的問：“祁午不是你兒子嗎，你就不怕別人說你以權謀私，為兒子走後門嗎？”祁黃羊回答道：“您問的是誰可以為朝廷執掌法製，並沒有誰是我的兒子。”於是祁午就做了執掌法度的官員，他在任時秉公執法，鐵麵無私，得到了朝臣們的一致讚揚。
祁黃羊舉薦官員時不必親仇，隻看重能力和才幹，因而得到了人們的尊重，在曆史上有這樣寬廣胸懷的統治者不在少數。很多統治者在任用封賞人才時，常常先考慮自己的族人、和自己相交好親近的人，而不是根據賢士的才能和作出的貢獻。這樣的統治者得不到真正的人才，因而也無從使自己的國家強大富強起來。
曆史上著名的明君仁主唐太宗“封賞不私親”就是做到了這一點，因而他能夠得到諸多賢才能人的相助，才有了“貞觀之治”的盛世。
李世民平定天下稱帝後，對有功之臣進行封賞，作為股肱之臣的房玄齡、杜如晦等人都受到了重用，而他的這種做法卻引起了許多舊部尤其是本族弟子的不滿。
被封為淮安王的李神通是李世民的叔叔，他對李世民說：“我最先擁戴高祖，起兵關西響應，如今，連房玄齡、杜如晦這樣的文臣都位居我上，而且我是李氏家族的長輩，你的這種封賞怎能讓我服氣？”李神通的話得到了那些不被重用的秦王府舊人的支持。對於這種情況，李世民對李神通說：“叔父是至親，我非常的尊重您。您雖然率先起兵響應義軍，但您起兵是為了避患，而且在劉黑闥作戰時不戰而逃，於國家並沒有大的功績。而如果沒有房玄齡等人的輔佐，我也得不到天下。我不能因為您是我的叔父，就把您和開國重臣同功論賞。”
一席話說得李神通麵紅耳赤，閉口無言，眾將也心悅誠服。對李世民的大公無私十分親欽佩，從此斷了憑借關係得到封賞的非分念頭，而是盡力報效國家以圖官爵。
李世民為政之道的成功之處就在於，他不但做到論功行賞而不是依據血緣關係的親疏，而且還做到了不計較個人恩怨任用人才。
唐太宗時期有名的諫臣直臣魏征，原本是太子的部下，但太子不聽從他的勸告，最終被李世民取而代之。李世民知道魏征是個人才，因而數次去拜訪他，希望魏征能為國效力。要知道魏征曾經給太子出計謀要除掉李世民，在這個意義上可以說是李世民的敵人，然而李世民不計前嫌，重用魏征。成就了魏征忠臣的美名也給自己帶來了賢君的榮譽。