第三章 尚同尚賢——人才管理的智慧 尚同即同於上
正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰："聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。”（《尚同上》）
行政長官已經設立之後，天子就向天下的百姓發布政令，說道：“你們聽到善和不善，都要報告給上麵。上麵認為是對的，大家都必須認為對；上麵認為是錯的，大家都必須認為錯。”
墨子認為，在人類社會剛剛出現的時候，並並沒有社會政治製度以及倫理道德規範，人們的主張和觀點也各執一詞，一人就有一種意見，兩人就有兩種意見，十人就有十種意見。人越多，不同的意見也就越多。而每個人都認為自己的意見是對的而別人意見錯誤，因而相互攻擊。所以在家庭內，父子兄弟常因意見不同而相互怨恨，國家因為沒有一個統一的賞罰標準而導致天下混亂。
針對當時國家這種混亂的社會狀態，墨子提出自己的政治綱領，這就是尚同。墨子認為，天下混亂是由於沒有符合天意的好的首領，因此主張選擇"仁人"、"賢者"擔任各級領導，他們的意見和上天保持一致，就順從了天意，接下來，在舉薦有賢能的人做各級行政長官，他們的意見和天子保持一致，因而能幫助天子治理國家。這樣，天的意誌通過這種方式一層層的傳達，上下保持一致，下級統一於上級，天下就會大治。
墨子的這種思想在當時具有積極的社會意義，在戰亂紛爭不斷的時代，的確需要有這樣一個統一的標準，作為政治綱領，因為“一人一種看法、十人十種看法”的混亂狀態並不是人類社會理想的狀態，為了避免這種社會混亂所帶來的父子相殘、紛爭不斷的罪惡，國家必須設立一個攻的標準，作為人們行為的約束，並以此實現天下的大治。
墨子的尚同主張最核心的部分就是“同於上”，即下級和上級要保持絕對的一致，上級認為對的就是對的，上級認為錯的就是錯的。墨子的尚同論主要有兩個方麵的含義：一個是思想的統一，要求人們在思想上采取同一個標準，不能一個人一種看法；一個是政治上的統一，要求人們在行動上和上級保持完全的一致，不能擅自行動，自行其是。
在今天看來，墨子的尚同思想有些趨向於專製主義，但在當時特定的社會環境中，墨子的這種“同於上”的政治主張，是有利於統治者治理國家的。即使在今天，它仍然有很高的現實意義，尤其是在企業管理中，尚同的思想更是得到了認同。
企業內部的管理其實和治理國家的道理一樣，如果在管理製度等方麵有不同的標準，那麼這種製度就不會得到有效的執行；如果下級不服從上級的命令、不認同上司的觀點，企業就不會形成一種凝聚力，一人一種意見造成社會混亂的現象在企業中也會出現，這就是在企業管理中為什麼也需要“尚同”思想的原因。
“尚同”即是“同於上”，在國家中，體現為民眾對下級官員、下級官員對上級官員、上級官員對天子、天子對上天這樣一層層的服從和認同；而在企業中，則體現為下級員工對上級領導的服從，下級和上級在工作目標、方法等方麵的一致。
下級和上級保持一致，並不意味著失去自我，沒有自己的判斷能力，而是出於工作的需要，在一些方麵和上級的意圖、步調一致。主要有以下幾個方麵：
和上級保持工作目標的一致。
作為管理者，上司對公司某個階段的任務有一個整體的部署，對工作任務的內容、時間期限、達到的效果都有一個預期的目標，為了實現這個目標，他需要下屬的積極配合。因而，自己的工作重點和上司的工作重點保持一致，與上司及時溝通，了解工作目標及重點並和上級保持一致，是員工正確做事的前提。因為上司往往站在較為宏觀的角度考慮大局，所以他提出的工作目標往往更有利於增加企業的效益。然而個別職員的意氣用事，對上級的意圖妄加臆測，甚至不安上麵的部署進行工作，而是我行我素，這樣作的後果，不但會給公司帶來損失，而且不利於自己的發展。
所以，要學會服從上級的工作目標，並努力去完成上級交給自己的工作任務。服從，是每一個員工必須具備的最基本的素質，沒有服從意識的員工，即使他再有能力，也不會得到上司的器重他，因為他不服從上司的安排，上司也就無法器重他。上司隻會重用那些懂得服從又有能力的人。