第四章 節用節葬——生財用財的途徑 墨子的富國強民思想
春秋戰國之際，社會生產力水平機器低下，地多人少、生產技術十分落後，在這種社會現實下，諸子百家們紛紛提出了自己富國強民的政治主張，因而出現了“百家爭鳴”的思想文化繁榮局麵。作為當時“世之顯學”的墨家學說，同樣也不甘落後，明確的提出了自己的政治主張和社會理想。
在這一時期，除了農家之外，墨子是最為重視農業的一位聖人。針對當時特殊的社會環境，他第一個提出了人口的多少必須與土地的數量相適應的觀點，要求大量增加人口，保證勞動力再生產，以此作為統治者治理國家的方針政策。
墨子發展經濟/增加國民收入的主張主要包括兩個方麵，一個是發展農業，一個是增加人口。
墨子認為勞動生產是人類生活的基礎。
墨子非常重視發展生產，他十分強調“耕勤者生，不耕勤者不生”。這說明他巳經意識到農業對於國家的重要性。因而他主張統治者“作盡地力之教”鼓勵人民開墾荒地、提高產量，以此增加收入，實現富國強兵的統治願望。
墨子認為人與動物不同。動物"雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織絍，衣食之財固已具矣"動物不需要耕種舊有糧食可以果腹，不用紡織就能夠蔽體，而人不同，人類是"賴其力者生，不賴其力者不生"必須依靠自身的勞動，才能取得賴以生存的生活資料。因而需要發展生產，增才能獲得更多的生活資料。
然而生產的發展和社會財富的增加，除了決定於人們的勞動之外，還和土地的利用有密切的關係。當時的生產力水平相當落後，要鄉獲得更多的糧食，最為可行的辦法就是開墾土地，使土地得到最大限度的利用，因為“地得其任則功成，地不得其任則勞而無功"。
墨子把農業看作是國家的根本，要想實現國家的富強，就必須做到“強本”，認為這是治國安邦的必要措施。因此墨子主張人應該“強力從事”，加強生產、發展經濟。在墨子看來“本”就是“農業”就是“財源”，而“強本”就是要廣泛地發展生產，廣求經濟效益，以“興天下之利”，滿足人民生活和社會發展的需要。
那麼如何強本呢？墨子認為應該充分發揮人的主觀能動性，提高改造自然，征服自然的能力，隻有生產勞動發展了，創造的社會財富才回增加，社會才能實現安定和繁榮。既然國家的治亂安危、社會經濟的發展和農業勞動緊密相關，那麼統治者就要鼓勵農民從事農業勞動，獎勵那些積極開墾土地的人。
而最為統治者，僅僅是對農民發展生產驚醒獎勵是不夠的，墨子認為統治者還應該率先垂範、以身作則，這樣才能起到教化民生的作用。墨子還引用了後稷的話來證明自己的觀點，古代帝王之所以從事耕織，就是要以此作為根本的教化。天子親自耕種帝王祭祀的用田，士大夫也從事具體的工作，後妃率領後宮九嬪在郊外養蠶，在公田裏采桑。這樣在農忙時城中才會不見農民，才能教導百姓重視田地裏的生產。
墨子還注重農業生產和手工業生產之間的交換，他說，男子不從事紡織卻有衣穿、女子不從事耕作卻有飯吃，這就是男女交換勞動成果的結果，這樣才能各司其職。得以繁衍生息。
墨子在《公孟》中闡述，國家富強有賴於人民從事生產，如果生產停止，那麼國家就不會富裕了。統治者隻有要求人民“強力從事”，國家社稷才能夠實現治理和安寧。
由此可見，發展農業生產，於勞動者而言，可以獲得生活用品而解決生存問題；於國家而言，可以增加儲備，使得國家富裕而強大；於統治者而言，可以鞏固自己的統治，使得社會安定、國泰民安，有百利而無一害。
墨子認為增加人口是發展生產的前提。
在社會生產力還很落後的春秋戰國時期，一個國家要想爭霸，需要滿足兩個條件，一個是土地，一個是人口。有土地才能創造財富，有人口才能有兵源。而當時普遍存在的現象是“土地者，所有餘也；王民者，所不足也"，在這種情況下，大力增加人口就成為各國君王首先應該解決的問題。