因為發展生產，人是最主要最根本的因素，一個國家即使地廣千裏，然而民眾弱少，也不可能富庶強大。土地需要友人耕種才能生產糧食，國家需要士兵保護才能不受侵犯，因而墨子主張要增加人口的數量。
至於怎樣迅速增加人口，墨子給出了自己的建議：
首先要推行早婚製度。
墨子用聖王的法度來給自己做理論支撐 “丈夫年二十毋敢不處家，女子年十五毋敢不事人”認為男子二十、女子十五是最好結婚年齡。而現在天下法度混亂，人們不遵循聖王指定的規則，有的男子二十歲結婚，有的四十歲才結婚，比聖王規定的法度推遲數十年，如果按每對夫婦三年生一個孩子來算，十年之中就少生了兩、三個孩子。這樣下去，人口的增加速度將越來越緩慢，從而不利於國家的發展。因此，要想盡快增加人口，就必須嚴格遵守聖王的法度，所有男子都二十歲娶妻，女子十五歲出嫁。
禁止畜養姬妾。
墨子認為成年男女適時婚配，是“天壤之情”，任何人都應該遵循，但是在當時的社會中，很多王公貴族都畜養姬妾，有權勢者霸占很多女人，而下層貧賤者寡而無妻，因而導致男女失時，所以人民的數量難以增加。
因此，想增加人口，就應改變成年男女不合理的婚配現象，禁止王公貴族大量畜養姬妾，而是讓貧賤男子人人有妻。這樣陰陽調和才能實現人口數量的增加。
實行非攻節葬的政策。
墨子認為戰爭是造成人口數量劇減的主要因素，是“寡人之道”，對於增加人口是非常不利的。因為在戰爭發生期間，廣大成年男女久不相見、夫婦失時而不能孕育子女；另一方麵，戰爭的殘酷性會帶來人口的大量死亡，“攻城野戰，死者不可勝數”，而且戰爭所帶來的病、凍、餓、累所導致的人口傷亡數量也十分的巨大。
墨子還認為厚葬久喪製度也不利於人口的增加。很多王公貴族死了以後，往往會殺人陪殉，“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”因此造成大批人口死亡。而在漫長的居喪期間， 人們要“哭泣不秩聲翁”，“處倚廬（草屋）、寢苫（草墊）枕由（土塊）”，導致了很多人“冬不切（忍）寒，夏不仞署”而死亡的結果；而且居喪期間禁止男女同房，因而減少了人口出生率。
所以，要想增加人口，實行非攻和節葬的政策也是必不可少的方法。
此外，墨子還認為統治者的腐朽淫樂和對勞動人民的殘酷壓榨，和也是造成民眾大量死亡的原因之一。因此，墨子認為除了要推行早婚製度、推行早婚製度、實行非攻節葬的政策之外，還應該反對苛捐雜稅，減輕民眾的搖役負擔，這樣才能做到“民費而不病、勞而不傷”。
墨子的這些富國主張雖然是針對當時特定的戰亂環境提出的，但對於我們今天發展經濟、富民強國也是有著很大的借鑒作用。
我國是個農業大國，發展農業是國家穩定的根本，至於人口問題，墨子提出要增加人口是因為當時社會環境的需要，因而具有進步意義；我們現在推行計劃生育政策，控製人口數量，也是社會發展的需要，因而也是正確的。
由此可見，一種主張的提出社和當時的時代背景和社會環境密切相關的，我們看待一種主張，應該考慮到它產生的淵源，而不是割裂時代的限製。墨子增加人口數量的主張在今天看來是違背社會發展規律的，而在當時卻符合發展潮流，我們對待古人的思想，不應該生搬硬套，而應該根據現實的具體情況加以靈活運用，這樣才是對他們思想精華的真正繼承。