第四章 節用節葬——生財用財的途徑 墨子的音樂觀
是故子墨子曰："今天下士君子，請將欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也。"（《非樂》）
所以墨子說："現在天下的士人君子，誠心要為天下人謀利，為天下人除害，對於音樂這樣的東西，是不應該不禁止的。"
春秋戰國時代，我國是一個百家爭鳴的時代，各種思想非常活躍，學術爭鳴空前繁榮。對於現實生活中的各個問題，各種流派都有自己的主張，就音樂而言，作為儒家代表的孔子，大力提倡音樂，認為音樂可以教化民眾，而墨家的代表者墨子則極力反對音樂，並且寫了一篇《非樂》來論述自己觀點。
我們知道，墨子曾經求學於儒家，因為對儒家的一些主張意見不合，從而自立門派，因而在墨子學說中，很大一部分就是針對儒家思想的，像“非樂”就是這樣一個方麵。
墨子認為，仁人做事，必須講求對天下有利，為天下除害，這才是治理天下的準則。對人有利的事情就去做；而危害到人的利益的就應該停止。統治者不能因為美麗的東西、快樂的聲音、美味的食物可以使身體安適，就讓這些來掠取民眾的衣食財物。統治者在施政時，凡事應該利國利民，而音樂，製造樂器需要耗費錢財、荒廢農耕、還能使人耽於荒淫，於國於民都沒有利，因而墨子極力否定音樂。
為了闡述自己的非樂主張，墨子專門寫了《非樂》來論證自己反對音樂的道理。主要有以下四方麵：
第一 墨子認為音樂上不符聖王事業、下不合萬民利益。
墨子之所以反對音樂，並不是認為鼓琴瑟笙等樂器發出的聲音不好聽、也不是認為雕刻、紋飾的色彩不美，而是認為雖然眼睛希望看到美麗的東西、耳朵希望聽到快樂的聲音，但音樂對於統治者和民眾來說都是有害無益的，因而應該製止。"
墨子說，古時的聖王也向萬民征取錢財，用來造船和車，因為船用於水上、車用於地上，君子可以休息雙腳，民眾可以休息肩和背，因此萬民都送出錢財來，並不因為統治者征取錢財而有怨憤。之所以這樣，是因為收取錢財製造車船符合民眾的利益，因而大家都擁護。而現在的王公大人為了國事或者自己製造樂器，必定向萬民征取很多錢財，然而樂器並不像車船那樣有實用價值、符合民眾的利益，相反增加了民眾的負擔，民眾必然會對上產生怨恨。
所以說，提倡音樂，向上考察、不符合聖王的事跡；向下考慮、不符合萬民的利益，所以墨子認為，從事音樂活動是錯誤的。
第二 統治者愛好音樂，就會荒疏政事，而且勞民傷財。
統治者愛好音樂，必然會置辦貴重的樂器、並且耳聰目明、身體健壯的男人來敲打樂器；用年輕貌美的女人來舞蹈，這樣就使得耽誤農時、荒廢生產。
從前齊康公作《萬舞》樂曲，規定跳這種舞的人不能穿粗布短衣、不能吃糟糠。認為吃的不好就會影響麵目的色澤，衣服不美會損害身形動作的優美，因而必須吃好飯和肉、穿繡有花紋的衣裳。這樣一來，統治者就會添置華麗的衣服，而所花費的錢財自然會轉移到老百姓頭上，加重老百姓的負擔。
統治者在欣賞音樂時，肯定會找人陪伴在左右，如果與賢士同聽，就會荒廢天命的聽獄和治理國事；與奸佞小人同聽，就會受到他們的誘惑而不再清廉。
墨子認為，統治者喜好音樂，會加重人民的負擔，荒廢耽誤自己治理國家，所以說，統治者喜好音樂時錯誤的。
第三 官員愛好音樂，會耽於享樂、影響施政；百姓愛好音樂，會浪費時間、耽誤生產。
墨子認為，在沒有音樂之前，王公大人早上朝、晚退朝，聽獄治國；士人君子竭盡全力，於內治理官府、於外往征收賦稅、充實倉廩府庫，政事井然。而現在的王公大人喜歡音樂，就不再早上朝、晚退朝，盡心盡力聽獄治國，因而導致國家混亂、社稷危亡；士人君子喜歡音樂，就不再任何治理官府、征收賦稅，因而倉廩府庫不再充實，民眾不再安居樂業。
民眾們時依賴自己的力量才得以生存的。如果他們不喜好音樂，那麼農夫早出晚歸，耕田、種菜，婦女們早起晚睡，紡紗、織布，因而生活富足，社會穩定。而現在他們都喜好音樂，忘了自己本分的工作，因而耽誤農時、荒廢生產，導致國用不足、經濟緊張。
而造成在這些現象的原因是音樂，所以墨子說從事音樂是錯誤的！
第四 墨子認為音樂沒有實用價值。
墨子認為民眾有三種憂患：饑餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三樣是民眾的最大憂患，然而為他們撞鍾、敲鼓、彈琴、吹笙，是不能解決這些憂患的，音樂不能使民眾的衣食財物得到滿足。
在整個社會上，大國攻擊小國、大家族攻伐小家族、強壯的擄掠弱小的、人多的欺負人少的、奸詐的欺騙愚笨的、高貴的鄙視低賤的、外寇內亂盜賊共同興起而不能禁止。這些罪惡不是靠音樂就能製止的，天下的紛亂不會因為統治者喜好音樂就能得到治理。