第五章 天誌明鬼——樸素的信仰標準 鬼神有明
此吾所謂鬼神之罰，不可為富貴眾強、勇力強武、堅甲利兵者，此也。且《禽艾》之道之曰：“得璣無小，滅宗無大。”則此言鬼神之所賞，無小必賞之；鬼神之所罰，無大必罰之。（《明鬼下》）
這就是我所說的鬼神的懲罰，不能倚仗富貴、人多勢大、勇猛頑強、堅甲利兵（而抵製），道理即在於此。並且《禽艾》上說過：“積善得福，不嫌微賤；積惡滅宗，不避高貴。”這說的是鬼神所應賞賜的，不論地位多麼微賤也必定要賞賜他；鬼神所要懲罰的，不論地位多麼尊崇也必定要懲罰他。
在墨子的鬼神觀中，上天和鬼神是全知全能的，他們賞善罰惡，能夠洞察人世間的一切事情。墨子強調鬼神之明，旨在讓人們相信鬼神無所不在、無所不知，進而產生對鬼神的畏懼和敬畏感，以此來約束自己的行為，避惡向善。
墨子認為鬼神之明首先體現在他的全知全能上，民眾雖然在平時裏看不到鬼神，但鬼神是無處不在的，他在人們生活的各個角落觀察著人們的行為舉止。政府官吏不清廉、盜賊流寇殘害無辜，鬼神都看得見，並且會對他們進行懲罰。因而，官吏施政時不敢不廉潔，見善不敢不賞、見惡不敢不罰，盜賊搶奪車馬，殘害人命的事情也就不再發生。因而人也就不能依仗富貴為非作歹，不能倚恃有利地形搶奪財物，因為鬼神之明能夠洞知世間所有的善惡。
墨子還對鬼神進行了分類，他認為古往今來所說的鬼神，無外乎三類：有天鬼、有山水之鬼神，也有人死後所變的鬼。這三類鬼神也是有等級之分的，天鬼擁有最高的賞罰權力。然而在全知全能方麵，他們是相同的，因而鬼神可以無所不在而且互通有無、相互聯係，在這樣多鬼神的監視下，有人若是想為非作歹不可能逃過鬼神的眼睛。
鬼神之明還體現在鬼神的賞罰標準是賞善罰惡，在執行的過程中公正無私。
墨子認為鬼神對於人的賞罰，不會因為人地位的高下、身份的尊卑而有所不同，相反，鬼神常常為那些受到侵害的人伸張正義。無論惡人有多大的權勢、財富，也不管多麼勇猛頑強，鬼神都能夠處罰他。墨子列舉了幾個這樣的例子來證明鬼神的公正性：
從前的夏桀，貴為天子，富有天下，但他對上褻瀆天帝、侮辱鬼神，對下禍害忠良、殘殺百姓，違背上天之功，抗拒上天之道。所以上天就派商湯對他進行懲罰。
從前的商紂，貴為天子，富有天下，但他對逆天道而行、禍國殃民。拋棄父老、屠殺孩童、用炮烙之刑處罰無罪之人、庶民鰥寡無數冤屈而不能申訴。所以在這個時候，上天就派周武王對他實行懲罰。
由此可見，即使位及人君，若是違背天意，也一樣受到懲罰，而那些積善行德的人，即使是普通百姓，鬼神也會記住他的善舉，並且會給與獎勵。所以有"積善得福，不嫌微賤；積惡滅宗，不避高貴。"的說法。鬼神不會因為地位微賤而不去賞賜善良之人，也不會因為地位尊崇而不去懲罰殘暴之人。
墨子不但認為鬼神對人的獎賞是公正無私的，還認為鬼神是賞善罰惡的，他同樣也列舉了幾個古代的例子：
周宣王的臣子杜伯並沒有犯罪，而周宣王殺了他。杜伯在臨死之前說：“我無罪而君主殺我，，假若人死之後無知無覺，那麼就算了；倘若死而有知，那麼三年之內，我必定讓我的君上知道後果他這樣做的後果。”
果然，在第三年周宣王會合諸侯在打獵時，遇到了杜伯的鬼魂，當時，獵車數百輛，人群布滿山野，就在太陽正中時，杜伯身著紅衣乘坐著白馬素車，追趕周宣王，一箭射中宣王的心髒，使他倒伏在弓袋之上而死。
人們將這件事記載在周朝的《春秋》上，人們得知這件事情之後，君王以此教導臣下、父親以此警戒兒子，告誡他們說，凡是殺害無罪的人，必定得到不祥的後果，鬼神的懲罰是無法逃脫的。而另一件是也證明了鬼神賞善罰惡的公正：
秦穆公有一天中午在廟堂裏，看見有一位神進來，長著鳥的身子，穿白衣戴黑帽，臉是正方形，秦穆公見了十分驚恐想要逃走，這是那個神說：“你不要害怕，我是句芒，上天知道你的明德，因而派我來，讓我賜給你十九年陽壽，使你的國家繁榮昌盛，子孫興旺，永不喪失秦國。”後來秦國果然強大起來，最終統一六國，稱雄天下。