這些故事在今天看來，也許有些像癡人說夢，畢竟現代科技的發達證明了鬼神的虛妄，然而，我們不是要批判墨子的迷信思想，而是從中找出一些對我們現代生活有價值的東西。從本質上說，墨子的鬼神觀也是為了他推行自己的政治主張服務的，墨子要求人們“兼愛非攻”，僅僅從理論上進行說教是不能讓人信服的，而采用鬼神的賞善罰惡，則能讓民眾產生畏懼感，因為怕受到鬼神的懲罰而不去作惡，相反，希望得到鬼神的獎勵而去做善事，如果大家都這樣去做，墨子的政治理想也就得到了實現。
在科技高速發展的今天，再向人們宣揚鬼神的存在已經沒有意義，然而墨子的這種思想還值得我們揚棄的繼承。對冥冥中不可控製的那種力量心存敬畏，會引導人心向善，這對於提高整個社會的倫理道德水平，無疑是較為可行的方法。而切，生活中的很多例子也證明了這一點，好人有好報、幫助別人就是幫助自己。
某家報紙曾報道了這樣一個真實的故事：
張某帶著妻子和5歲的兒子到雲南某縣工地幹活。一天，他的兒子去一家電子遊戲機室看人玩遊戲後就再也沒有回來。張某夫婦連忙找人幫忙尋找但一無所獲，丟失了唯一的兒子，夫婦兩人悲痛欲絕。
一晃6年過去了，張某靠勤勞和智慧賺了些錢，但他並沒有放棄尋找兒子的念頭，於是他對對妻子說想去尋找兒子。夫妻倆合計好後，張某就當上了串街走村的賣貨郎，一個人踏上了萬裏尋兒的路。在賣貨時，每當看到與自己兒子差不多的孩子就看一看，問一問。一年的時間裏，他幾乎走遍了雲南，然然沒有絲毫的消息。
一次，張某無意中聽一位老鄉說，有些人販子拐走孩子後，不是賣到雲南，而是賣到與雲南相鄰的緬甸去了。於是張某決定出國找兒子，在異鄉的一年裏，他吃盡了苦頭，最終也沒有得到有關兒子的消息，於是決定回國。
在乘車前，他去上廁所時發現了一個錢包，打開一看，裏麵竟有兩萬元人民幣。張某心想：丟了這麼一大筆錢，失主一定心急如焚。於是他就在廁所旁等失主。兩個多小時後，一位中年人滿麵愁容來到廁所。張某忙迎上去詢問，果然是錢包的失主。
失主是一位華僑，他對張某的善舉感激不盡，一定要請張某去家裏做做。在擺酒款待張某的同時，兩個人自然拉起了家常，在他們到張某為何來緬甸時，張某聲淚俱下的訴說了自己的遭遇。聽到這些，失主沉吟了半晌，問張某有關兒子走失的年齡以及相貌特征等情況，張某一一告知，失主走到內屋，領出一個年齡約十四五歲，穿一身學生服的少年。並告知張某， 十年前，有位過路客人帶這個孩子路過這裏，說他妻子亡故，他有3個兒子，因經濟困難，想給兒子找個好人家。於是他就收留了這個孩子，聽到張某的敘述後，正好和自己收養的這個孩子吻合，因而讓他們認認。這個孩子果然就是張某十年前丟失的兒子。
次日，張某起程回家，失主決定讓他帶回兒子，他說，你有還款之德，難道我就不能做到還子之義，否則就真的禽獸不如了。
這個故事也許帶有一定程度上的偶然性，但不可否認的是，正是張某的善良幫助他找到了自己丟失的兒子，試想，他當時要是把錢裝進自己的口袋，也沒有人知道，但他肯定也就失去了和自己兒子重逢的機會。類似的故事在我們的生活中經常發生，一個司機為了救助路邊一位生病的人，掉頭開往醫院，而他所經過的路上發生了山體滑坡，如果不是救助這位病人，他就會被泥石流埋沒。一個富人用自己的錢財資助一個學生上學，當他身染重病、醫生無技可施的時候，新分來的醫生為他做了成功的手術，而這個醫生就是他當初資助的人。
很多時候，正是我們的善舉將我們從危難之中拯救出來。在這個時候，因果輪回的報應常常成為解釋這種現象的借口。關於鬼神的論述，其實最終還是歸結為人倫，如果一個人潔身自好，德行高尚，自然會得到命運的眷顧。
在當今社會，人們因為有對末日審判的畏懼，才會行善積德，正是心中有所敬畏，人們的行為才有所約束。在法製解決不了問題的時候，就讓鬼神之明成為防範人們為惡的最後一道防線吧。