而實現這種願望的方法，就是讓人人心中都有一個“神”，這個所謂的神代表著一種不可忽視道德的力量，它能淨化社會空氣，引導人心向善。
那麼如何建造這種“道德之神”呢？這就需要“以上正下”。
我們都知道“上有所好、下必從焉”的道理，就是說在下位的人會對上級的言談舉止進行模仿，所謂的上行下效。這種模仿有些是行為上的，有些是精神上的，我們不妨先看這樣的兩個例子：
《韓非子》記載：齊桓公喜歡穿紫色衣，於是國人爭相仿效，都穿紫衣服，導致市場上紫衣供求關係被打破，紫衣價格十分昂貴。桓公對此現象十分擔憂，就向管仲求教。管仲說：如果你想禁止這種局麵，那就先從自己做起，你試著不穿紫衣服，並公開宣稱不喜歡紫衣服氣味，大家出於仿效心理，也就會跟著你不喜歡紫衣服。齊桓公依言而行，果然不出三天，齊國境內再也看不到穿著紫衣服的人。
春秋時期吳越爭霸，越王勾踐戰敗，在吸取教訓，經曆了臥薪嚐膽的準備之後，勾踐率領部隊起兵伐吳。軍隊剛出國都不久，勾踐就看到路邊的一隻青蛙，這隻青蛙目睜腹漲、似有怒氣，勾踐立刻滿臉恭敬之色，從車上站起來對青蛙恭敬的施禮。眾人大惑不解，勾踐於是向將士們解釋說，我看到了這隻憤怒的青蛙身上所體現出來的勇氣，就好像看見了勇敢的鬥士，因而對他表示尊敬。士卒們聽了，很受激勵，認為自己的君主對一隻有勇氣的青蛙都這麼敬重，何況時人呢？因而互相勸勉，士氣大振，最終滅掉了吳國，洗刷了越國的恥辱。
從這兩個事例我們不難看出，上級的行為對下級的影響力是多麼的強烈，在行動的速度上，下屬緊隨上行者之後，無論是好的還是壞的，隻要上級喜好，下屬就一定會跟從，甚是發展為病態的迎逢。這就需要在上位者能對下屬的這種效仿、盲從給予正確的引導，對這種資源進行整合。勾踐是充分發揮了君主行為對軍心的影響，作為一國之君，對一隻好鬥的青蛙都表示尊敬，更何況對於在沙場上奮勇殺敵士卒？這種領導行為導向作用起到了激勵軍心、鼓舞士氣作用，也正因為勾踐有這樣英勇的部下，才滅掉了吳國。
古人曾說“為人君者猶盂也，民猶水也。盂方則水方，盂圓則水圓”，把君主的行為看作裝水的盂，而老百姓的行為就是盂中的水，盂的形狀決定水的形狀。因而君主的言行會成為民眾行為的榜樣，既然上級的言行對下級有這麼重要的影響力，做為統治者、管理者，就應該對這種力量加以正確的運用，做到“以上正下”，從而使得整個社會的倫理道德更加完善。