第六章 非命——達觀的生存觀念 隱藏鋒芒
今有五錐，此其銛，銛者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡 。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比幹之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。（《親士》）
現在有五把錐子，一把最鋒利，那麼這一把必先折斷。有五把刀，一把磨得最快，那麼這一把必先損壞。所以甜的水井最易用幹，高的樹木最易被伐，靈驗的寶龜最先被火灼占卦，神異的蛇最先被曝曬求雨。所以，比幹之死，是因為他抗直；孟賁被殺，是因為他逞勇；西施被沉江，是因為長得美麗；吳起被車裂，是因為他有大功。這些人很少不是死於他們的所長。所以說：太盛了就難以持久。
最鋒利的刀往往最先被最先使用得沒有了刀刃；最粗大的樹木往往最先被砍伐；顯示自己才能的人往往招人怨恨；誇耀自己聰明的人往往讓人產生抵製提防心理。自古至今，無數的例子證明了這個道理，太過於招搖自己的才識反而身受其害；韜光養晦，適當的掩飾自己的鋒芒反而能夠明哲保身。
所以，高明的處世之道，就是要學會藏鋒露拙，隱銳示弱。當然，這裏所說的藏鋒露拙，隱銳示弱並不是說要甘於埋沒自己的才華，無所作為，而是一種保護自己的手段。隻有在保證不受傷害的基礎上，我們才能發揮自己的才能和專長。因為卓越和超凡如果得不到保護，不但無法施展抱負，反而可能因為這種優勢而帶來性命之憂。
戰國時期的韓非，他的卓越才華受到秦王贏政的賞識，但在他入秦後，才高招嫉， 而他自己有不懂得如何在秦國的官吏麵前掩飾自己的鋒芒，最終被自己的同學李斯誣陷，屈死獄中。這種“出師未捷身先死”的悲劇，完全是因為韓非太過於鋒芒畢露，而被才華這把雙刃劍所傷。
而臥薪嚐膽的越王勾踐則可謂是最著名的韜光養晦的例子，勾踐被俘後甘願為奴伺候吳王，忍常人之不能忍，回國後，一方麵勵精圖治，一方麵對吳國俯首稱臣，在吳國眼皮底下發展壯大，最終報仇雪恥。這種在忍辱負重的同時發憤圖強，稱得上是韜光養晦的極至了，因為韜光養晦的意思並不是固步自封，不思進取，而是在低姿態中厚積，在低姿態中薄發。
其實古今的道理也是一樣，現實社會同樣充滿了競爭，雖然我們展示自己的才華不會想古代那樣招來殺身之貨，但會讓我們在職場中處於步履維艱的境地；我們不需要像勾踐那樣忍辱負重來實現自己的理想，但我們同樣需要掩飾自己的鋒芒。
然而很多初涉職場的人才，往往急於顯露一下自己的才幹和實力，希望能盡快得到同事的認可和上司的賞識，甚至刻意展露自己的鋒芒，凡事都要爭先，經常"搶跑"。這樣做的結果，不是給人留下急於求成的功利印象，就是過早地掀起和卷入競爭，最終把自己陷入被動的境地。
現代社會畢竟是一個講求協作的社會，尤其是在企業和團隊組織裏麵，需要不同專長的人員共同合作才能達成目標。即使是喬丹，如果沒有隊友的協作，或者協作不好的話，同樣也會敗下陣來。在一個團體中，沒有個性的人不會得到別人呢的重視，但太有個性則會像一隻鋒芒畢露的刺蝟，紮到別人的同時，也傷害了自己。
有一個人，名校畢業、成績優秀、有過硬的專業知識、能力才華出眾，剛到新單位工作時，為了表現自己的過人能力，他不僅把自己的工作做得很好，還處處幫助同事。可是他漸漸發現，盡管自己有出眾才能，但人際關係卻總是搞不好，同事們個個都疏遠他，部門主管也時常刁難，這讓他感覺壓力很大。後來聽到同事在背後的議論才意識到問題的原因，原來自己在他們眼裏是一個"鋒芒畢露、爭強好勝"的人，看似在幫助同事，實際卻是為自己的功勞簿上添功。因此，在他參加工作三年多的時間裏一直沒有得到領導的重任。
這種人隨處可見，因為鋒芒的個性不但會損害別人的自尊，還可能會破壞單位的團結。每個人都有自尊心，在一個公司裏，如果一個人總是特意地在領導和同事麵前表現自己，尤其是在才能方麵，這樣展示自我的做法會導致兩種結果：或者使同事感到自卑而不願同你來往；或者使同事產生逆反心理，決定要挫一挫你的銳氣。而這兩種結果都不利於自己的進一步發展。
當然，隱藏鋒芒不等同於完全隱藏自己的才華。現代社會是一個競爭的社會，不展示自己的才華，是吃不上飯的。我們應該記住：展示才華不是炫耀才華；可以認為自己聰明但不要認為別人是傻子。
我們要有利刃可以削鐵如泥，但不要見鐵就削；我們要有才幹可以勝任工作，但不要見事情就做。隻有懂得隱藏鋒芒的人，才能夠長久的保持自己的鋒芒。鋒芒是把雙刃劍，不懂得馭劍之術，不但傷人而且傷己。