某部三營在戈壁灘搞“炮陣地工事構築與偽裝”訓練。團領導來檢查，乍一看喜上眉梢，再一想憂上心頭：挖出的積土被拍得見棱見角，表麵還用泥抹子抹得十分光滑，與戈壁灘自然地貌形成了鮮明反差。
領導說“這簡直是有意暴露！”立即召開了全團幹部現場會。對這種做法進行了批判教育。
由此可見，戒虛求實，堅持辦實事、求實效、不圖虛名，才是為政者應該奉行的施政準則，而那些為了搞自己的政績工程而勞民傷財的、為應付檢查說違心話、幹違心事的施政者，應該深刻的檢討自己，認識到追求虛名並不是自己在政治上有所建樹的正確途徑。
務實戒虛，於個人而言，有利於提高道德修養，實現人生的真正價值；於為政者而言，有利於作出政績，為社會作出奉獻。因此，應該得到提倡和發揚。
謙虛謹慎。
務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。（《修身》）
專說而行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。出力多而自誇功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心裏明白而不多說，努力作事而不誇說自己的功勞，因此名譽揚於天下。
墨家認為君子修身的最好態度是謙虛謹慎，做人要謙虛，做事要謹慎，做到了這兩點，才能稱得上是一個品行完備的人。
誇誇其談而不力行，沒有人會相信他們的話語；居功而自傲的人，沒有人會對他們尊敬；而那些聰慧但不繁言絮語，居功而謙遜處世的人，反而能得到人們的讚賞而名揚天下。因而君子為人處世必須要謙虛謹慎。
謙虛謹慎是一種高尚的傳統美德。
所謂“行謹則能堅其誌，言謹則能崇其德”，縱觀曆史上那些取得突出成就的仁人誌士，無不具有謙虛的做人品德、謹慎的做事原則、個德高望重的人會“畏盈守謙”、“勞謙虛己”，博學多才的人能夠“慎而思之，勤而行之”。唐代的著名諫臣魏征說：“低窪下，水流之；人謙下，德歸之。”水窪正是因為處在地處，才能彙聚水流，而君子隻有謙虛，才能完善自己一個人的成功是需要具有真才實學、雄韜偉略，謙虛謹慎各方麵能力和品質的，然而在這些因素中，最重要的就是謙虛謹慎的態度。因為他們有“海納百川，有容乃大”的謙虛胸襟，才能夠真正做到禮賢下士，正因為他們有“三思而後行”的謹慎行為，才能夠取得成功。
漢高祖劉邦就是這樣一個做人謙虛做事謹慎的人，劉邦原本是一個市井之徒，既無強大的軍事實做後盾，本身也沒有真才實學的人，然而他懂得用人之長，能謙虛的接納別人，還善於利用別人的意見來修正自己的不足之處，正是因為他這種品質使得他的身邊聚集了很多能人賢士，最終幫助他奪取了天下。而西楚霸王項羽，應該算是一個有真才實學的人，他自幼熟讀兵書，還練就了一身好武藝，常年帶兵打仗的實戰經曆培養了他較強的軍事指揮能力，然而他有一個致命的毛病——剛愎自用，他不允許部下對自己有一絲異議，不能接受部下的任何建議，總認為自己才是正確的，因此引起了部下的不滿而軍心不穩，最終導致了垓下之敗，造成了自己的悲劇命運。
我們的生活中常常有這樣兩種人：驕者和謙者。項羽就是這樣一個驕人，這類人覺得自己是世界上最有才華、最聰明的人，因而常常自以為是、甚至恃才傲物，殊不知正是這種目中無人的驕傲常常給自己帶來禍端。因而驕者自視頗高因而鋒芒畢露，在為人處事時不懂得給自己和他人留有餘地，甚至自己有十分的才聰要表現出十二分，也因此在生活中屢屢碰壁，甚至給自己的命運造成悲劇。三國時期的楊修就是這樣一個例子。
三國時期，在曹操手下為官的楊修，十分聰明。
一次，楊修和曹操一同騎馬路過曹娥碑前，見碑上有幾個字：“黃娟、幼婦、外孫”，楊修一看就明白了，而曹操卻不解其意。因此，曹操不讓楊修說出答案，他要自己想一想。直到走了三十裏，曹操才想通，和楊修一對答案，乃“絕妙好辭”四字。操歎道：“我的智慧比楊修差了三十裏啊。”因此心裏不太舒服。