第八章 學行並重——墨家的教育理念 對現代教育的啟示
墨子所處時代雖然是兩千多年前的春秋戰國時期，然而墨家完善而獨特的教育思想體係，對現代教育還有很大的參考價值。在教育目的上，墨家的“教育救世”主張體現了教育在改造國民性格上的作用；在教學的內容上，墨家把科學技術納入教學的範圍，對於我們今天如何進行科學教育提供了借鑒的基礎；在教育的方法上，墨家所提倡的強學強教、量力而行、因材施教等方法豐富了當代教育的形式。因此我們在發展現代教育時應該吸取墨學精華，以加快教育改革的步伐。
教育救世
墨子十分強調對勞動人民的教育，墨子認為處在社會下層的民眾是推動社會發展的主要力量，如果他媽蒙昧無知、不懂實行“天下大義”的重要性，社會就不會快速的發展，因而墨家把用教育來實現“國家百姓人民之利”作為教育的最高目標，通過教育培養出大批為義的“兼士”來實現“興天下之利，除天下之害”的社會理想。
為了推行墨家“兼相愛，交相利”的社會主張，墨子把教育作為手段，他本人和自己的弟子們也身體力行的實踐著這種理想，墨子就把上說下教看作是自己隨社會實施教育的方法，他不辭辛苦的勸告勉勵人們“行義”的重要性和人“為義”的責任。
墨家之所以堅持教育可以救世的主張，是因為墨家的人相信，人的本性是可以被後天的生活環境所改變的。墨子在《所染》一篇中對此做了專門的論述，他認為，人的本性就像一束白絲，染於青則青，染於黃則黃．這是因為染料的顏色不同而致。人的本性在本原狀態時也沒有善惡的分別，而在成長的過程中，由於交友的影響而有善惡之別，因為周圍環境的好壞而又價值取向、道德操守上的高下。因此，墨子主張人應該審慎交友，以賢人為自己效仿的對象，應該選擇有利於自身發展的生活環境，以提高個人的修養。如果社會上的人都能受到良好的教育，就會形成有利於人性發展的社會環境，國家也就得到了治理。
墨子這種教育救世的思想，在今天仍然對我們有很大的啟示作用，欲想富裕國家，必先發展教育。教育可以為國家培養出各種類別的人才，教育能提高全民族的道德素質和修養，凡是那些教育發展水平比較高的國家，往往是富裕而強大的。教育的救世作用是無需諱言的，在充滿了競爭的現代社會，我們的國家和民族要想不斷地發展強大，就必須重視教育的作用。
平民教育
墨子是我國古代偉大的教育改革家，在春秋戰國時期，“官學”在教育形式中還占有統治地位，學習成為貴族的特權，下層平民百姓根本沒有受教育的機會，而上層階級就是依靠教育來維護世襲的統治。
隨著社會的發展，私學的出現打破了貴族對文化教育的壟斷地位，出現了諸子百家各學派本質上屬於私學的教學形式，這就為平民提供了受教育的機會，然而，各家的教育對象也是有不同階級之分的，這中間最具代表性的就是儒墨兩家。
據《淮南子·要略訓》記載：墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害義。故背周道而用夏政。這說明墨子一開始求學於儒家，迪納墨子對儒家所提倡繁文縟節的禮儀製度十分不滿，因而從儒家分離出來，自立門戶，建立了代表“農與工肆之人”利益的墨家學派。
大家知道，春秋時期的等級之分十分明顯，主要有士、農、工、商四個階級，而孔子的教育主要這對的還是“士”的階層，儒家鄙視從事實際勞動的人民。相比之下。墨家的教育更傾向於一般平民。墨子在《尚賢》中說：“古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之......”這種“官無常貴，而民無終賤”平等思想在當時是非常進步的，而如何實現“民無終賤”的理想呢，墨家給出的方法是實行平民教育。
量力性與因材施教相結合
墨子是中國教育史上第一個明確提出“學必量力”教學原則的教育家。墨子曾以弟子請學射為例子，闡述在教學中貫徹這一原則的重要性：二三子有複於子墨子學射者。子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而從事焉。”墨子認為教師施教，應該從學生的實際情況出發，順從學生在自然天性，根據學生在才智、能力、知識基礎、個性品質等多方麵的不同，量其力而教之，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。”