西方哲學篇 狗子無佛性
（僧）問︰“狗子還有佛性也無？”
師曰︰“無。”
（僧）曰︰“上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為什麼卻無？”
師曰︰“為伊有業識在。”
又僧問︰“狗子還有佛性也無？”
師曰︰“有。”
（僧）曰︰“既有，為什麼入這皮袋裏來？”
師曰︰“知而故犯。”
對於這宗“狗子有無佛性”的禪宗公案，重“無”的多，重“有”的少。從義解說，趙州初答為狗子“有業識在”，所以說它無佛性；次答狗子雖有佛性，因它“知而故犯”，所以入皮袋受狗子身，而佛性則未失。但在一般大乘經典，尤其是為禪宗所重視的“一切眾生悉有佛性”的《涅槃經》所談佛性義，禪的“明心見性”即要見此佛性，今趙州直截地說狗子無佛性，顯然是掃除學人坐在經典裏的知見，指出應直下照了自家的才是，莫數他人寶，使業識習氣逐境現起，把堂堂真佛裝入狗皮袋去。談有談無，話題不離狗子，而趙州指的卻在學人自己分上，要檢點自家是否“知而故犯”或“有業識在”。
吃茶去
有一個和尚來參拜趙州和尚，趙州和尚問他是第一次來還是第二次來，那個和尚說是第一次來，趙州和尚告訴他“吃茶去”。過了幾天，又有一個和尚來參拜他，趙州和尚同樣問他是第一次來還是第二次來，他說是第二次來，趙州和尚同樣告訴他“吃茶去”。當時在他身邊的寺院負責的和尚就問趙州，第一次來的你叫他吃茶去，我們可以理解，怎麼第二次來的也叫他吃茶去呢？趙州和尚就叫這個和尚的名字，說：“你也吃茶去”。
這則法語在禪林相當有名。禪宗認為佛在心內，不必外求，不用苦心修行，不需讀許多佛經，隻要靜心省悟，即可頓悟成佛。曾在贛縣龔公山結庵居住二十年的馬祖就有“平常心是道”的說法，指出人人都有成佛之根器——自我心性，都可通過心性的修習而成佛。從諗是馬祖的徒孫，深知“佛法但平常，莫作奇特想”，三稱“吃茶去”，正是巧借機緣，指點迷津，消除學人的妄想分別，不論來沒來過，相不相識，隻要真心真意地以平常心在一起“吃茶”，就可進入“茶禪一味”的境界，一旦落入妄想分別，就與本性相去甚遠了。
洗缽去
有參學禪法的僧人不遠千裏，來到河北趙州觀音院（今柏林禪寺）。早飯後，他來到趙州禪師身前，向他請教：“禪師，我剛剛開始寺院生活，請您指導我什麼是禪？”
趙州問：“你吃粥了嗎？”
僧人答：“吃粥了。”
趙州說：“那就洗缽去吧！”
在趙州禪師話語之中，這位僧人有所省悟。
趙州的“洗缽去”，指示參禪者要用心體會禪法的奧妙處，必須不離日常生活。這些日常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒有絲毫的背離。